登于太宰乐此留都回翔数载穆穆 真主啚任老成入掌 帝制以赞中兴哀讣忽传 帝为震悼曰简而文君子之道锡兹美谥言归其丧凡我故吏同是衋伤吁嗟乎公今不可作遗我典刑有德有学公形巳化公神不死拜使缄词聿来鉴只尚飨
○祭邵母太淑人
事亲之道孰腆孰丰必曰禄养亦曰貤封然三牲五□徒以侈于外不若以善养者足以慰其中重恩累锡荣之为有限不若立身行道者显之于无穷婉婉夫人秀毓灵锺笃生令子是曰泉翁衣冠之表文章之宗可谓乡之大老国之巨公其事夫人也禄养善养既无不备而荣之生前显之身后者又无不隆使天下称之曰此泉翁之母也何其光大而尊崇且夫人淑德懿行若考见之无从然仰千寻之木者必究其所植之地覩万钧之器者必原其所冶之镕不知其母视其子自足以槩见其始终矣某等本吴乡之□进慕冉泾之高风采溪毛以式荐聊以展其微悰尚飨
○祭座主太宰王公
公以 简命校士南畿悬鉴持衡鬼神临之不斐之文误蒙甄拔公曰尔来传我衣钵及归于朝廷誉缙绅藉手见 上自谓得人叨忝释褐公闻而喜缄书教诫有进母止兹莅越城公巳上仙未报恩私我心缺然何以报公确持晚节仰高门墙无敢自绝公形归土公神在天聿来顾歆慰我勤惓尚飨
○祭梁有松
君死曷悲吾生曷喜口??彼俗士爱生恶死忧劳坎坷处世实难曾不如君死之为安离兹浊世万虑俱息如夜而寐如冬而蛰顾兹朴朴吾何以休安得羽化从君而游尚飨
○赴浙祭先考妣墓
哀哀考妣起家迍邅生我教我辛苦万千滥登科甲叨缀官联禄不逮养抱痛终天兹值外补假便东旋式增杯土告祭墓前鹏为善不力立志不坚动违先训行巳多愆自兹以往勇改速迁祗奉遗体以毕余年设移晚节自负厥言他日何面敢见九泉尚飨
○赴召祭先考妣墓
维年月日具官孝男鹏敢昭告于显考赠礼部主事节庵府君显妣封太安人朱氏之墓曰念昔小子典学西藩色不在我力疾而还耕田读书无往不适出处之际幸无愧色抚臣廷臣荐者相继 天子曰俞用以不次宫坊翰苑仍赐金绯殊恩异数里巷腾辉顾鹏何人敢当斯遇人以为喜我以为惧寔由 考妣积善累仁储祥衍庆及我后人卜日届行来告于墓手加一抔不胜永慕尚飨
矫亭存稿卷之五
●矫亭存稿卷之六
昆山方鹏着 弟凤编
杂着
读书偶有所见漫书于左
尝读史传有涉吾昆者漫录之以补邑志之缺
○读书偶有所漫书于左
邵子元会运世之说最为精密然窃有疑焉太极动而生阳静而生阴既有太极即有阴阳既有阴阳即生万物既有万物即生圣人岂有一万余年阳始生而天开又一万余年阴始生而地辟又一万余年阴阳始交而万物生又四五万年阴阳始完而圣人出万无是理也夫自尧舜至于今纔三千余年耳三代巳不如唐虞汉唐宋巳不如三代世道升降不过二三百年则一变矣岂有开辟之后四五万年风气尚未开人文尚未着水土尚未平生民尚未粒食直待羲农黄帝尧舜迭兴而后治也窃谓羲农去盘古之时必不远其年可以千计不可以万计也尧舜去羲农之世必甚近其年可以百计不可以千计也高明者察焉
高山石中螺壳先儒谓开辟以前之物恐无此理尧舜之世洪水滔天怀山襄陵螺壳乘水至山偶着于石润气凝结之久遂与石相附耳混沌之时惟有气而无质螺壳安得独存也哉
性只一性未尝不善也堕于气质于是始恶耳然岂性之罪哉若曰有天地之性有气质之性则是两个性矣譬如水只一水未甞不清也混于污泥于是始浊耳然岂水之罪哉若曰有源头之水有污泥之水则是两个水矣
蝇与蚊生于暑而死于寒皆阳物也然蝇阳之阳也故待旦则飞蚊阳之阴也故向晦而出
土虫以粪秽为家、何其污也、一变而为蝉、升高饮露、又何清也、可谓善变矣、小人之变君子也如之、
周子刚善五刚恶三善多而恶少也柔善三柔恶三善不多而恶不少也故君子贵刚
童子斩枯木为地炉予坐而观焉木然而尽则火熄烟灭而成寒灰犹人气尽而死魂离魄散而为鬼也木然而未尽卒然止之则火熄而烟存犹人气未尽而暴亡魂凝魄滞而为厉也适有暴亡者白昼作声举家惊惶予曰气未尽耳数日当自止已而果然
昼动而夜伏者、理之常也、昼伏而夜动者、物之变也、鼠也、狐也、鬼魅也、盗贼也、皆昼伏而夜动者也、小人之道也、故昏夜乞哀、暮夜怀金者、其狐鼠之类欤、
学有四途居敬穷理交养互发读书力行不敢偏废得寸守寸得尺守尺者近世薛文清是也盖朱子之徒欤玩心高明游神广大富贵功名固不足以累吾之志趣而训诂文义亦不必以汨吾之聦明理不待穷而自悟书不待读而自解近世陈白沙是也盖象山之徒欤气刚而养之充志笃而行之果而学亦不失其正者近世方希直罗一峰是也盖司马公文文山之徒欤工于制作勤于考订为文章大家者近世宋景濂是也盖韩欧之徒欤有志于学者必知所以自择矣下此则科举占毕之流乌足以为学哉
云从龙阴随阳也风