罢。奄初侍上侧，传玺时当而立，指挥下上，示人以魁柄在手，非人臣之度也。已而屡兴大狱，斩艾善类，几至移国。程公之奏上玉玺，有旨哉！以道事君，知几其神矣。程公身事四朝，扬历中外，悬车致仕，以恩礼始终。观公所遭际，盖犹有庆历间盛世大臣之流风焉。呜呼休矣！
（雷孝子传）
雷孝子者，名振关，陕西华阴县人也。孝子之父，年八十有五，遘弃疾，勺水不入口者五日。孝子卜之，弗吉。臂肉大如钱者三，烹药而进之。其父饮药，欠伸呼家人曰：“我思食粥。”啖粥尽二盂。明日，病良已。强饭徐步，优游里者一年而卒。孝子庐于墓侧。老屋三间，上漏下穿，天寒月黑，悲风萧飕。孝子拊膺夜哭，与嗥狐啼猿相应和也。乡老白上其事，所司咸异之。将闻于朝，举聚土旌门之制，格于令，不果。余同年进士杨君呈秀官户部主事，华阴人也，为余道其事。杨君又言孝子为县博士弟子员，俯躬下气，恂恂德让君子也。为说者曰：“韩退之为人对，言有剔股以奉母者。”今孝子亦云，岂秦人之遗风耶？退之以不幸因而致死、毁伤灭绝为虑，而以谓不当旌门。孝子当臂时，计尽无复之，毁伤灭绝，有不暇计，又况于门之旌不旌耶？慈溪黄东发谓人对决非韩子之文，而宋景濂因之。然我高皇帝之著令，实与韩子吻合，余不敢非也。今世士大夫全躯保妻子，精于自为，拔一毛以利其君亲，有所不为。有股如孝子者，生于斯时，旌之以风世，其亦高皇帝之所不禁乎？激而传之，无使其无闻焉。
（吴孝子家传）
吴孝子士志，字伯高，世家常熟之城南。曾祖寅，官武昌府同知。正德七年，霸州贼刘六、刘七、赵遂自山东、河南掠湖广，上下武昌者再。寅摄守，帅舟师击之江中，两指挥为左右翼。谍者告曰：“贼黄衣黄盖，帆樯一色。益首画白鹅者，刘六也。”白鹅舟至，命两翼齐发矢，六中项，堕水死。遂详剃发入武当图变。寅知遂善奕，详病，募奕者。遂怀利刃来见，就床前对奕。久之，遂起。旋戒健卒以犬血覆其首，一人出袖中椎椎其肩，遂缚遂，槛车送京师。寅生朋来，朋来生楚儒，皆博士弟子员。孝子，楚儒长子也。年八岁，父母出避倭，中道相失。孝子归守其庐，曰：“家人终当于此索我。”父没，孝子痛欲从死。其大母年九十余，及其母强之食。乃日进粥一盂。泪渍枕席，重ブ俱烂，二母不知其夜哭也。尝早起，见其父素衣玄冠，坐灵床上，良久乃灭。向灵床大恸，绝而复苏。语家人曰：“无止我哀，我哀极乃徐徐得生。”自是数恸绝，以为常。冬日曝檐下，手其父事状，揽笔欲有所更定，舌卷口噤，索饮不能咽而卒。孝子执丧逾小祥，目失明，耳失聪，口失音，血枯骨立，见者悲之，以为人腊也。免丧未几竟死，年五十六。
旧史氏曰：“孝子死十余年，城南有徐孝子明俊，亦以孝死。明俊之子济忠，实撰孝子行状。济忠安贫好古，亦孝子也。”故援据其言为传。史称刘六焚劫汉口，指挥满弼等追及之，中箭溺死。又称赵风子自髡为僧，江夏军赵成获之，皆不及寅。《大政记》则云：“成既擒遂武昌，署印同知。吴寅所遣吏卒亦至。”以行状参考之，则史家之缺略多矣。余悲寅有禽盗之绩，而泯灭不传，故详载之于传首云。
（丁节妇传）
丁节妇龚氏，其夫丁高，吏部郎奉之孙也。节妇静好淑慎，归于高而不见答，节妇无后言。高嗜酒多内嬖。夏之日，轻裾薄装，骈肩游曲廊中，征逐饮酒。节妇衣大布之衣，循墙而过之，凛凛焉犹恐微风自衣袂中出也。高死，节妇抚其家婢，逾于高在时，人以为难。节妇寡居五十年，提强葆之孤，里中儿无敢窥其户限者。一味之甘，必以奉尊章。僮约井然，余蔬残炙，非节妇赐予，莫敢侵也。节妇в发，老而不衰。栉有遗发，必之以为┶，曲则次之。衣经数浣，犹可以当风。帷堂而敛，簇簇皆嫁时衣也。节妇，龚子立本之祖姑。立本为余道之如是。
史官曰：高虽家本贵公子，一狂童耳。贤不见答，之死靡它。其斯以为节乎？宋人之女，夫有恶疾，作《苡》之诗，其言曰：“苡之恶也，采之撷之，终不忍弃。”而况于恶夫乎？节妇之殉高，亦此志也。由此推之，臣子之言择君而事者，视其君不如苡，又何谪焉？然吾观古之自誓者，多毁形截发，而节妇之爱其发也滋甚。《诗》有之：“彼君子女，绸直如发。”截发不如誓发于┶之不忘也。
（孝女荆观传）
孝女荆观者，丹阳人荆寿之女，而贺宾仲之出也。观少巧惠，异甚。宾仲母华绝爱怜之，遂长贺氏。凡事丝纩文绣，不学而能，修严鲜洁，杂于珠玑纨之间，寥然独异。华奉佛，观亦好佛。宾仲读书，观亦嗜读书。一日读白乐天庐山草堂诗，喟然而叹，愿早依佛力，尽此报身，不复作儿女子刺促闺阁中。华以为不祥，趋而掩其口。寿寝疾于毗陵，观从华往省视。病稍间归，信宿而寿之讣至。观蓬垢奔哭，时方Ё寒，涕号凭塞，与风雪交咽，顿踊于舆中。舆夫契需蹈冰孔，声