公且赖之不可去也昨面三相公皆以此直言皆相信但二相公不可以私意言言四明相公是为归徳也言归徳相公是为四明也惟中立不倚则奸人之计破而大公之道成惟生则待人有言方力求去庶不难为四明相公耳
与沈仲化政府
言不言在弟处不处不在弟幸可归矣所谓异议乃朱老先生见示欲密告丈者何未告也幸再问之
与沈肩吾
政府昨承长公枉重因领台谕即应见朝以吏科既有言即不与辨仍当引退仍藉以陈居台之苦为升外不允则上下相临不便实授不准则前之应升应改调者以无代不得不留使贤愚同滞或厚颜仍司风纪或修怨以滋鼓弄益不便或可望皇上一转移之也亦望老先生干旋尤感
其二
闻老先生为生掲催小疏甚感苐小疏中二大苦之言不意甚拂圣心自此观望者将幸有可乗之机益纷纷多口矣黙念非勇退不足赎罪恃徳爱仍祈鼎力委曲再掲令生得速就道即鲍管之知不过归里衘结岂足云报惟鉴原
与沈肩吾沈仲化朱金亭三相国
顷辱老先生枉顾不能踵谢今目欲肓心火益炽万万难出天实限之耳为疏力恳圣明倘蒙发票非老先生超格曲成安望生还或两票以请上裁万一不允实生恳求非老先生无意留生也生刻感与得归同小掲奉览
与沈肩吾沈仲化
生屡疏已蒙掲催又两票温旨虽未蒙允然委婉至情已无遗力非木石能不感刻惟念上意似怜衰朽欲放待一票而决耳小疏今日已入万恳矜怜即票放归以释积苦自此以往生依丘陇死遂首丘有不感大恩而思衘结者非夫也不然亦望两票以请上裁至恳
与内阁沈肩吾
谨渎小疏十七上情竭词穷或圣慈怜允发票恳乞老先生上体宸衷两票使生及春和登途少缓渐热益不便于贱目惟垂亮
其二
谨渎小疏二十上词竭情迫又感大宗伯益思首丘倘圣慈允发票恳乞上体宸衷即票允放或署印停俸以免再渎至恳
与朱汝修保御
年来辱金兰之契不但诗文商订古道诚心毫无间隔以为得之晩犹幸数相过从倾倒罪归时髙雅绸缪逺饯郊垧投诗以赠依依难别途间曾和佳咏不复记忆矣缅想维益有归志弘甫受诬而去不佞逺居西鄙参商之望忽尔东西南北欲为前日之聚何可得惟精神意向虽千里犹面谈耳道体须倍摄为延嗣计不佞不敢不强飰以图泉石之乐也此后长安书不再徍独吾二三人则日一发不为多
温恭毅集巻二十九
●钦定四库全书
温恭毅集巻三十
（明）温纯 撰
○理学
精不是判人心道心而二之也有以无杂解精者未尽是真见人心即道心观中庸论天人未曾将人字作不好字孟子口之于味章形色天性章亦曽分性命分形色天性礼记人生而静天之性也感于物而动性之欲也亦未曾分性与欲此正是精处一则不二凡人心即道心孔子之一贯孟子之践形是也此心在大学则曰身心意知家国天下曰事物曰好恶而格致诚正慎独絜矩则精而一之矣在中庸则曰性情曰饮食夫妇曰不愿所求曰九经三重而率性修道慎独致中和知仁勇诚明修凝如仲尼如至诚则精而一之矣孔孟大学中庸无非接此学胍若以人心为私心遂欲絶此人心而别求道心则二矣文公注人心二字曰人心易私而难公亦未甞以人心即为私心也欲觑破大学中庸微旨先识人心道心而后可
大学格致诚正修中庸择善固执孔门博文约礼孟子博学详说反约一也格致择善博文博学详说有行意诚正修固执约礼反约则笃行敦之崇之耳论语知及之仁不能守之不曰仁不能行而曰仁不能守中庸择乎中庸得一善拳拳服膺勿失不曰行而曰勿失则以知及与择即就行以言其智也知行如何可分必曰知先于行则初学发蒙耳
阳明先生致良知之说本于孔孟大学言致知孟子言良知是已但大学言致知必曰格物孟子言良知良能必曰亲亲长长说得无内无外之学无渗漏
昔人谓孟子称孔子是道自已观孔子为圣之时孟子学孔子之齐之梁之滕分明以时自处是道孔子所以自道耳便未可以忘已言也其未至圣人地位以此
吾儒言心性佛氏亦言心性佛氏以心性为心性吾儒以天地万物为心性天地万物为心性无外我之心性不离天地万物无内无外无内至矣
易有太极之有视无极而太极之而无迹费而隠之而视太极本无极之本亦无迹
寂然不动是常寂兼静亦定动亦定有感则通而不动者自如矣敬以直内是常敬遇事则义以方耳而义方之心即敬也
学问之道无他自反而已矣自反则力有余责人则力不足自反则无我责人则有我自反则可以正已而人化责人则不足以服人而人怨
阳明先生曰凡举大事必顺其情而使之因其势而道之乗其机而动之及其时而兴之是以为之但见其易而成之不见其难此天下之民阴受其庇而莫知其功之所自此只是一因字孟子称禹行所无事孔子传易寂然不动感而遂通天下之故正此意
人好人非好其迎已者则好其似已者恶人非恶其攻已者则恶其异已者有一于此是知有我
季札不当逃如其当逃则