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311-洞麓堂集-明-尹台-第49页
二者间不容髪而其人品之相逺也霄壤于戏其可不深思而慎念也夫
丁丑八月三日示从孙宏让
学以己心为严师此先贤诲人要切语诗称不显亦临易言无有师保如临父母虽未易为汝軰始学者道然学者立心之始苟不以是常存之顾视间则后学欲少有得于己难矣葢此心顷刻不以严师自对越则放逸昏惰靡所不至其逺于禽兽者几希古训所示操则存者操即严师对越之谓也孝亲从兄读书穷理余力则以学文文其事之所余者吾老无及于是矣思汝祖汝父弃汝之早而此扇又汝祖之遗也汝执求书吾能无所告乎葢吾少孤尝三折肱于斯义今老犹未能忘之于戏汝可无旦夕慎念之也哉
洞麓堂集巻五
●钦定四库全书
洞麓堂集巻六
（明）尹台 撰
○书 杂着
与徐东溪
不奉徳音十数年以仆之积思于公知公之不能遽忘于仆也仆往以伉直误抵后先权重阳嗾阴构用矶宸怒幸先皇帝天地大恩虽谗诬入竟不忍置之极谴平生道义相信之友亦复附权相倾不知今且安在乎哉自兹摈归田陇八年闭户不通四方之问颇得黙坐澄心之验知圣学所以异于二氏其间毫厘几微之辨致千里悬殊之不可纪极者皆由本之不无少异耳逺荷贶教并遗所刻佳集冗惫中取灯快读之中间开示藴奥良多第往往发挥微旨似未有大出于髙禅点掇之外者至论三教异同则若程子本天本心之云其义卒不一及夫二氏诚与圣人之本同邪则其槌提仁义毁弃礼乐灭天常絶伦理举圣人之教尽斥之于无用其千里之谬果安从生哉程伯子所云自谓穷理知化而不足以开物成务言为无不周徧实则外于伦理穷髙极逺而不可与入尧舜之道兹说岂不皆可信与公之忠信髙明自足感动四方之士况潜心经学所指述皆透达本原其微过髙处则恐禅指之入或累之云耳辱知既深不敢不直犯其讳匆匆妄陈非一二语可遽悉者尚容嗣上敬具之不备
与罗念葊
逖违良觌拜奉徳音谆勤示诲病惫中诵读顿觉沉疴去体兄徳学迈伦本躬行心得者垂教后学讲席大振性命理学之宗舍兄其谁自愧慕道望洋然一得之识微有可陈布者吾儒之道全体大用着着皆实中和位育步步非虚非谓可舍内而骛外亦非谓可专守灵觉之心体不假学问而直截了当自能旷然神悟也近世宗良知家者心说沸扬只縁金溪错认孟子先立乎其大者一语金溪所看立字谓但存此心则此理自明孟子所谓立者以其能思也所思者心所思而得之者理今曰心即理也但能灵觉便是圣人之道于是遂以诗书为障闻见为外一切屏去之以求所谓灵觉者然即实有所得亦止此心灵觉之妙耳并非所性之理也彼释氏者有见于心无见于性陆氏之学大率类是朱陆异同辨者纷纶不一而又有回互两可者究竟此是则彼非彼是则此非奚容含糊此日陆派盛行至反有斥朱学为异端者且比朱子为洪水猛兽者微揆其故大抵世之学者多畏难而趋易耳何也凌空驾虚之竒一语可了易于惑人故从陆者易穷理尽性至命之学积渐而成故从朱者难毋论其它即朱子之徒当时且有失传如吕氏游氏寖入禅学没后勉斋汉卿仅足自守不再传尽失其旨如何王金许皆潜畔师说不止草庐一人也至训诂词章之儒出入口耳外驰功利放其心而不知求宜乎致虚守寂专求灵觉者得驾俗学之上朱子亦早已斥之岂可反执此以诬紫阳主道问学之流弊哉兄主持正学究辨似是之非岂陆氏阳儒阴释者比但屏闻见守寂静之说恐流入于禅学不揣鄙陋敬布祈亮恕不既
上太宰罗整庵先生
台闻古有尚论百世仰髙山而懐景行向往于身所未至者此其人岂欲矫竒好以饰虚志嘐然于人情所不近哉彼见当时之人容未足慊其心之所慕则从而遗思于旷代之逺抑亦是心之感窢然无古今之间故凡此兴起之同夫人有之不独豪杰恢荡之士为然也虽然彼以当世无是人耳诚有之则所为悦慕景行之心又宜何如而奚必沾沾然旷代之思哉台至愚不肖每自悼其暴弃之久今犬马之齿四十而道不知修学无所闻顾未敢遂悍然自置也见时所称贤人君子又昧不自揆度以为未足慊其心之所慕是以益泛骛而不知反此其志诚可悲矣恭惟太宰公完徳峻望天下人所宗仰台自结髪已慨然知向慕之攸存毎诵法话言推绎其行事以为今世所悦慕而足慊者非是其人乎思庶几一觌见竟慰平生卒无由致之耿耿之懐又二十年矣夫所谓窢然无古今之间者今或阻于地相去甚近之无难至若是徒嘐然于旷代之逺非真所谓矫竒饰虚自暴弃者之为哉念昔在京时尝辱公惠一言之教方期藉是以得从厮下之役乃归数年毎婴罹忧患以及于艰虽公眉诞之介殊锡之膺且未知其何几时况所谓平生之耿耿者邪累然苴削感流华之易逝殆不知所以为心则所思当悠悠何极谨撰古风四首并旧所欲寄未能者具录以上非敢为佞也外马湖君委序寿荣禄者尤卤莽不足导扬万一倘因览及而赐之教则台不世之幸矣南望箕尾神情并往伏祈为道崇厚以迓平格之福幸甚不宣
与徐相公论江南北盗情
伏自上贤秉衡政府鋭心邦家大计海内人士莫不更相涤濯以承休徳治绩昭新炳焉宣弘之盛矣顾十数年来南北烽烟交横兵构列省司农告匮岁征不免苛迫加之往昔贪残吏遗虚间流民穷盗作日炽而不可祛翦抑其渐靡之致然也今闽广滇蜀间次第幸少税息独内地盗党寖多猖猘若浙西矿徒肆凶徽饶之界郴旁山猺纷掠敝郡邑诸境未上闻一议驱格其最可畏者江南北剧盗聚党动以千数百计所盘据皆畿甸财赋要壤