语之信众大惊因发棺视之不复见尸但一青竹杖长七尺并一舄而巳然则苏氏之所以僊惟其真能有也成氏之所以僊惟其真能无也迄于今犹可按而考焉即有艳慕欣道竭蹙而趋之者苟其明效显验不臻于是终莫得而假也至如吾儒不然其说曰吾心即僊也吾心之变化云为上际下蟠先万物而非有后万物而非无即所以为僊也岂不大哉巳而察其心固与庸俗等耳徒以其善匿而难窥也往往托而文焉以内欺己而外欺人予又不知孰为真而孰为幻也予过郴郴侯卢尧卿示予二僊图予惕然有感因缀数语志其端非故薄吾儒而有羡于彼也庶几览者于是乎谛思孰绎皮而求其所繇以晰于常异真幻之辨而不敢徒以区区之空名为足恃也即二僊之于吾儒厥亦有隐功哉其又何摈焉
○法喜志题辞
澄江夏孝廉茂卿辑法喜志成有客过予语及之而曰茂卿津津禅悦迹所采撷率从忠孝节谊中荐取跳不得儒家门户何也予曰茂卿以儒用禅者也非以儒为禅用者也以儒为禅用即儒亦化而禅以儒用禅即禅亦化而儒矣此茂卿陶铸手也曰然则儒家摈禅何也曰此以正学脉也而茂卿以广取善也一主严一主宽两者并行而不悖也曰伯升之秽焉而录休文之阿焉而录处道之悖焉而录天觉之党焉而录奚取也曰孔不废祝佗孟不废阳虎参苓乌附并贮大医王药笼中其何疑于茂卿客曰善巳又语客曰请为子竟其说禅教之兴本之乘儒教之衰而入顾其所以得久行而不废则又赖儒教之立也有如土苴人伦粃糠事物胥而入于虚无寂灭之教窃恐世道人心且荡然靡所主持彼禅者流即欲云卧霞飡雍容尘拂以课其所谓向上第一谛将焉能之昔王仲祖刘真常共访何骠骑骠骑看文书不顾王谓何曰卿何不摆拨常务应对元言那低头看此邪何曰我不看此卿等何以得存闻者共赏以为佳由此言之茂卿之为是编特于忠孝节谊三致意也其深乎其深乎客以告茂卿茂卿曰善遂掇幅笺受之而标其端
○题华羽士卷
异哉华孝子业巳尊父命终身不娶矣乃锡之为华者必祖焉是无后而有后也异哉华生启原业巳作黄冠道人矣郄惓惓以孝子为念愿得终身洒扫祠下虔奉瓣香是出家而在家也此等处一一从赤子之心流去来世法出世法都来缚他不得吾是以有取焉启原试归而参之无日用而不知也
○题魁星图
天地太极之余也日月天地之余也先生日月之余也正索坟典先生之余也一变而记传再变而词赋三变而时义正索坟典之余也朝而士夕而公卿大夫一变再变三变之余也呜呼先生将彼之余成此之余来者不拒去者不追取者不德舍者不疑方且翩翩乎相与尸而祝之俎而豆之吾不知先生其以为何如也于是乎题而问诸先生
○简明医要题辞
澄江云竹顾翁以医闻于人久矣盖近奉庭训而远宗刘张朱李诸先达虚研实究会而通之以故所投辄效一方赖焉于是翁年且七十有三乃手录生平已试之方剖为五卷授剞劂氏命曰简明医要其言曰是编所载平平耳无新奇可喜之说也聊以遗子孙备检阅耳予闻而贤之翁之不为新奇乃其能为新奇者乎语有之医者意也诚然诚然顾其说可以生人亦可以杀人生杀反掌耳不可不察也何也意难调而易偏也是故欲其平平者以病治病不以我治病也病而曰治曷尝无意治而曰以病不以我曷尝有意有意无意之间能神能圣能工能巧刘张朱李之精蕴翁一言蔽之矣信哉翁之不为新奇乃其能为新奇者乎是故槩而论之是编仅五卷耳盖综其博而归诸约者也翁之所见以为要也徐而绎之千言万语总不出平之一字盖至约而实至博者也予之所见以为要也读者宜何求焉翁子言尝从予游乞予题其端予为走笔书之如此且告之曰子业服岩邑令名邦有种种惠政及民矣而令而往其务益加懋焉以竟厥施即翁满案活人术不滋畅乎即翁满腔活人心不滋快乎异日者吾又将就子觅医国之谱也言再拜而起曰先生之所以抆拭言父子腆矣敢不奉以周旋
○题邹忠余收骨行
试看这个是恁么若不识得便未免当面混过苦识得又未免将来做件事当面混过即沦于无将来做件事即着于有一念湛然两头不堕其窃妙在恁处忠余其自参之吾不能代下语也
泾皋藏稿第十五卷终
●泾皋藏稿第十六卷
无锡顾宪成着
墓志一
明故学谕捐斋张先生墓志铭
明故翰林院庶吉士完初唐叔子暨配蒋孺人合葬墓志铭
明故孝廉静余许君墓志铭
吴母毛太宜人墓志铭
浦母华太孺人墓志铭
高室朱孺人墓志铭
处士晴沙谈翁墓志铭
○明故学谕捐斋张先生墓志铭
忆昔岁已巳先赠公为不肖宪及弟允择师语人曰必得文行兼备之士而后可东里云浦陈公为言先生先赠公喜遂率不肖等北面师事之先生一见语不肖等曰吾观子兄弟气貌非区区举子业可了须努力寻向上一着先赠公闻之益喜时仲兄坐善病不复理铅椠矣亦令执经以侍曰吾固不专为举子业也庚午先生应云浦公之辟不肖等负笈以从比数年并相继取一第而独先生仅仅作一学博以老且死矣于是子楷等卜以乙己之十二月廿四日葬于厯村之新