能法孔子纔是能用二子所以立极也立极存乎体体有常不得不统于同同而异一者有两者递为操纵其法可以使人入而鼓焉舞焉欣然欲罢而不能异而同两者有一者密为融摄其法可以使人人而安焉适焉浑然默顺而不知此又先生昭然以一大圣两大儒作日新榜样为世世学人指南也在诸君自识之而巳高君揭等起而谢曰而令而知日新之义若是其浩也请得归质诸先生以报
○重修常熟县学尊经阁并厘复祀典创置学田记
国家之设学从来远矣本之先师孔子之所以教天下万世于无穷而天下万世所以佩服先师孔子于无穷者胥于是乎在是故其焕然而为谟训之昭垂能使人相与诵习焉而不敢背者非仅仅在文字间也其肃然而为俎豆之荐享能使人相与奔走焉而不敢玩者非仅仅在仪物间也其翩然而为缝掖之森列能使人相与敬且爱焉而不能巳巳者非仅仅在体貌间也凡皆宇宙闲一片精神之为也是故感即应触即通其发脉在圣人而未尝不贯彻于吾人其发机在俄顷而未尝不旁皇周浃于千百世之上下也在柄世道者联合而总摄之耳琴川杨侯之为令也持己以廉牧民以慈接士以诚绳暴以法不愧古之循良矣一日诣学目击芜莾之状慨然太息退而捐俸金散锾金鸠工抡材旧之饬而新之图为之修尊经阁钦圣制也为之厘祀典妥神灵也为之置学田优士礼也其德意甚茂而其所规画甚具而有法虞人士相率聚而诵焉于是茂才缪生肇祖朱生曾省严君柟等共诣予属予为记予惟世之为令者上之清筦库勤听断规规簿书期会之闲以见能如是而巳耳下之盛厨传都筐篚务称贵人意以博一时之誉如是而巳耳其于民之疾痛疴痒犹然不暇问而又何有于教化之事哉乃侯夙夜孜孜汲汲顾不在彼而在此曹所甚委侯独为任也曹所甚缓侯独为急也曹所甚简侯独为隆也是必其卓越之识有以超出流俗之表又必其一片精神周流灌注有以通圣人吾人而为一体通千百世之上下而为一息始有此作用耳侯于是乎过人远矣侯闻之谓诸茂才曰吾闻昔之貎孔子者颜氏之仰钻瞻忽得其髓曾氏之秋阳江汉得其骨端木氏之宗庙百官得其肉自此以外不过得其皮而止况予之纤纤拮据又其末也夫何足云诸茂杛以告予曰非也是特存乎人之所见谓何耳即如孔子曷尝有皮肉骨髓四者相也凡以见之浅者其得亦浅见之深者其得亦深遂作是分别耳神而明之一而巳矣故夫侯之孜孜汲汲于今日与孔之孜孜汲汲于当日无以异也诸君果有意乎试思端木氏何人曾氏何人颜氏何人推而极之吾孔子亦何人哉惟是仰而模俯而効一日用其力竭蹙而趋焉即诸君之孜孜汲汲于进修与侯之孜孜汲汲于拮据亦无以异也其于陟圣跻贤正自不远耳何者均此一片精神也诸君勉之庶几其不负侯岂惟不负侯且不自负岂惟不自负由是处则慥慥足以敦行而表俗出则卓卓足以建事而匡时且不负 国家二百余年之培养矣不朽盛事海虞其何让焉侯名涟字文孺楚之应山人丁未进士其佐侯而襄厥绩者学谕则李君名维柱字本石楚之京山人司训朱君名朝选字维元宁之旌德人朱君名正定字在止常之靖江人法得备书
○长治县改建学宫记
盖昔吾夫子忧道之不明不行喟然发叹曰知者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也窃以为此两言尽学术之变矣流而不巳复有甚焉何以故谓之过公然与不及分途也谓之不及公然与过分途也是则知愚贤不肖判而为二有人于此矜其聪明直跳而之于圣人之所不知而绳以夫妇之所共知犹然昧焉凭其意气直跨而之于圣人之所不能而绳以夫妇之所共能犹然却焉将谓之过而庸猥疏脱又疑于不及也将谓之不及而超忽凌顿又疑于过也是则知愚贤不肖混而为一知愚贤不肖判而为二其为失也显而易辨是故当其过吾得而裁之当其不及吾得而振之病在气质犹可言也知愚贤不肖混而为一其为失也微而难辨是故欲裁其过彼且有泰然安处于庸泉之下者欲振其不及彼且有偃然安据于圣人之上者病在心髓不可言也非徒尔也原其超忽凌顿既足以见奇而自标迹其庸猥疏脱又足以适俗而自便道蒙其害而人蒙其利道无方纵蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利终身胶结而不解吾末知之可也巳矣异时夫子一则思狂一则思狷一则思有恒至谓古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而恶无疾也有疾止乎疾之辞也其真心自在也无疾甚乎疾之辞也其真心澌灭尽矣此又夫子之所深忧也长治怀白周公来守吾常会其邑改建学宫属予记之予询所繇公曰潞古上党郡也 国初仍前代为潞州嘉靖初升府置县学仍旧制一世以后人文颇盛乃议分置县学割府学一隅为之而人文遂逊于前说者归咎于分裂故基损坏风气嗣是咸议修补独高陵刘公来守是土创议改建卜地于 藩封之右府庾之隙拓以民居爰定规制请于当道当道佥报曰可巳又得孙公曾公继之协终厥事而今而往庶几人文之有兴也政乞灵于子予谢曰宪也陋何知人文闲览晋乘之邑也雅号为朴所愿无忘其朴而巳公曰足乎予曰足矣夫朴人之真心也内之无安排无搀和外之无拟议无矫饰真也是故率意而往率意而来瑕瑜短长皎然毕见不欺屋漏矣可以立本是故有过焉与夫人共知其过能受损矣有不及焉与夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修诸家一家信之矣修诸乡一乡信之矣修诸国一国信之矣举而措诸天下天下信之矣可以致用何者惟衍其真也非是即才若管晏智若良平辨若仪泰藻若迁固抑末耳甚者反以藉寇赍