何仲通之自负其才，其谈天雕龙乎？其矢口成文，而莫计其词之拙工乎？何未究夫未兆之弓乎？何仲通之学，亦早若有闻於予与阳明公，而所志未终乎？何仲通之志，伥伥乎欲遍遨乎寰中乎？而不暇顾乎家之困穷乎？不惜一二年之劳於武夷之宫乎？筑吾精舍於一线之天、灵岩之峰乎？何不远四千里，从我於福山、平南、德兴之途，昏夜雷雨、倾覆流离之同，七圣皆迷之悦乎？及送我而归，奔走於江浙百越之东乎？顷又省我罗浮之青霞、黄龙乎？不惮尽悴而鞠躬乎？三四来往，不忍弃去而相从，继又从游南岳诸胜，卜筑紫云，以连祝融乎？彼凡其不汲汲以附显荣，而辛勤於寂寞之翁，其必有所独见於心，而非庸人之悰也！何於是日上梁书栋而病，病而稍起，岂不念比委以新泉馆谷之收支必於是冬乎？岂不欲舆病而行，冀及时以奋庸乎？呜呼！岂虞既出衡山，复病安宝，五日而逝，归於大空乎？乃敛乃殡尔於止山之乎？呜呼！家无五尺之童，其能归与不能归，则不可知，然而所幸者，非死於良友名尹之手碧湖，葬於名山之中乎止山在衡岳之南，县北里名杨家庄。？则尔之所得已多，嬴博之葬，圣人亦谓知礼，则尔亦何必遗憾於幽衷乎？呜呼！魂无不知，死宜不亡，奠告予意，尔安毋恫，庶其歆之！
十月初一日，为王通府道祷於南岳之神：
维大明嘉靖二十有三年甲辰，十月丙寅朔，越旦，资政大夫前南京兵部尚书奉敕参赞机务湛若水，敢昭告於南岳衡山之神。水闻之：聪明正直之谓神。惟尔有神，昔治南方，而衡山实封南岳，惟神治之，以奠丽南服之人。恭帝之命，善者福之，淫者祸之，神宜旌别淑慝，奉若天道，以降於人，斯之谓聪明也夫！斯之谓正直也夫！水自入衡及岳，闻之人人，知通判王道之名，立身持己惟乃贤，施政惠民惟乃贤，昔教於江右、升於成均惟乃贤。闻今且见旌於观风之史矣。神之聪明宜知之深，神之正直宜降之福。今乃报戾其施，乃使之患疮孔剧，卧榻呻吟，何耶？且道也宣力神庙，殚心劳瘁，庙貌焕然一新，而乃不蒙神佑，反福为祸，日夜弥留，一方之人，将谓神何？自今水也为祷於神，惟尔有神，期三日五日速赐保护，变臭腐为神奇，全愈而起，以毕庙事。惟乃明神之休，无作神羞。尚其鉴之！
衡岳居成。八十七老姊相依在堂，未遂长往之志。念幼年得姊煮粥读书，厚德未报。感居岳李绩之事，赋绝句言怀云：为姊作粥弟燎须，为弟作粥姊供书。情事百年浑未报，一年除半到衡庐。
初二日，架精舍大门二门栋梁。
初四日，命门人周荣朱仿宋张横渠画井田於精舍二门外隙地，令每年轮流八生各耕八区，同养其中区，入为公用，示周公之法可行也。是日，辟甘泉洞路於本地，得前朝所遗石斛，考之为宋大观元年物也。命工大刻「古器」二字其上。
初五日，犹治路辟洞。
初六日，复命筑石翁祠。台基成，喜曰：「先师数十年南岳之志，今始遂矣，吾之心亦少慰矣。」於是顾谓周荣朱曰：「昔者先师与某书有云：﹃托区区於无穷，庶不落莫矣。﹄然则吾之所图报者，夫岂止是也哉！」
初七日，作南夷生黄仲通志铭：
南夷生黄生，非生於南夷，而谓南夷何？不忘南夷之咎也。附近大官，大官以事致之，戍云南之戎。曰：「方善处我，素夷狄行夷狄矣。」惩之，自号南夷子。南夷子名云淡，字仲通，生於莆田。其考某中乡魁，作教，起为县尹。南夷子随寓於浙，又寓於宜兴。自负其才，磊落不羁。然而不乾权贵，以徼立地可致之名利，而汲汲於枯(稿)[槁]之求。初从阳明公，后从甘泉子，依违於两门道义之学。拜甘泉子，从游於吴楚、於岭海、於新泉、於瓯闽、於武夷、於西樵、於罗浮、於莲洞，流离倾覆，必与之偕而不悔。治於武夷灵岩精舍，经年而不归。今甲辰夏，复携其弟子朱子祥来问予於甘泉，甘泉子同游南岳诸胜。在途在岳，有唱必和。居无何，与朱生皆卧病。病稍起，起而将归，出衡山县，复病，与朱生轮逝，九月也，仲通二十三日，朱生二十八日，皆葬祔於杨氏止山之原。吁！可哀也已。饮泣为之铭曰：於乎仲通！而才不天而寿不延，然而游於名山，死於名山，葬於名山，弟子侍前，则又何憾焉！於乎！奈何乎天！
初八日，三水县乡人耒阳县黄典史来谒劳工役。
薄暮，茶陵罗国子子钟朝岳携其子兆云至，相见於衡岳精舍之新堂。时蒋道林唐石泉周自正在焉。茶罢，罗子请周览形胜。徘徊上下，叹曰：「衡岳独钟萃於此矣。(理)[埋]没草莽中，不知其几千百年，过者不知几千万人，然而无一知者，而先生一至即挹奇胜而有之，岂非神藏之以相待耶？」遂还，酌於闲云之馆。子钟起曰：「先生精舍开创於兹，以佑启於吾人，堂寝门垣将备矣。其余则一甓一木大小之用，与夫医流，皆独任於朝岳。前书所云，已彻师览矣。受爱於门下日深，且为藏修致用之地，於此不用其财，乌乎用其财？世有眩轻重而或