以和俗，是故知其义矣。三仁之说，试文称著，剖析理欲，九举不偶，知命不忧，益励不懈，是故知其智矣。广海之政，虔肃以纠於不检，罔或弗恭，教绮纨介冑之子，折其骄贵之气而化之学。式教诸孙，进退揖让，咸有秩度，供事惴惴，罔与宴饮，不狎侮於僮仆，亦不狎侮於樵牧，喻叩角如成人，出其门者必谦逊，是故知其礼矣。故夫君子艺植於其身，以裕於后昆，必仁孝以为根，智以芸之，礼以培之，义以滋之。夫仁孝根之则道生，智以芸之，则领恶而全好；礼以培之，故有所循植；义以滋之，故旦以长养。夫道生故不息，领恶全好故不荒，有所循植故不欹，日以长养故不折。犹谷木之由扶疏而参天，实颖以粟。然则若慎斋公者，非子先世之艺欤？是故表之於墓，以式於来裔。
乡善士慎斋周君墓表
甘泉子表周慎斋墓曰：「呜呼！其乡善士之藏乎！」或曰：「何表尔？」曰：「以其子也。以其子之善，而知其善士也。」慎斋名铭，生正统乙丑，卒弘治辛酉，享年五十有七，世居宜兴荆溪之南。高祖晓三，曾祖宗七，祖士元，考海。慎斋配徐氏，生六子：曰衍，曰衎，曰衢，曰卫，日冲，曰衡。冲举乡进士，试教职，累升唐府纪善，与庠生衢、衡，医生卫皆从甘泉子游，问圣贤之学。冲言於甘泉子曰：「冲也兄弟幸有立於门下，先子之遗也。幸吾师表之墓焉！」甘泉子曰：「子善述，吾将善传。表其大，识其小。」曰：「惟我先世，自荆徂亳，自亳徂邑。我先子少而罔恃，能自立以能排河间族戍之难，啜辛茹苦，竭力营运，以养大母，而渐复家业，以得其欢心。安养七十稔，丧则致哀毁，夜寐觅母不得；则大号恸，亲邻为戚戚。治丧以家礼，而斥去浮屠，念父养不逮，买田墓下而守祀焉！凡行向墓之方，虽远必造谒。」曰：「可以观孝思矣！曷不表之以昭子道乎？」曰：「呜呼！我先子之养我诸孤也，曰：『衍也，衎也，而宜治生；卫也，而疾，宜世医道，衢也、冲也、衡也，而宜从师受经学，以显吾宗。』且严厥法，诸小有过则挞之，晨昏谒见，不敢仰视焉。或闻謦欬之声，即惕然敛容。其为择子师必端士，朋友毋近邪佞。躬督其课，程其功，诸孤读诵，夜分必亲起视焉。曰：『欲粥汝。急於成立，无急於功利。』」曰：「可以观义方矣！曷不表之以昭父道乎？」曰：「先子暇则燕坐阅书，小学是笃，素履是慎，勿汨邪说，勿事异教，接不妄语，居无惰容，言无隐情。贷不急人之偿，公以息人之争，逊以避人之慢。官察治之，则为求免曰：『彼得无自新乎？』县大夫以是敬礼之，欲荣之义爵，则辞弗受。」曰：「可以观立身善物矣！曷不表之以昭人道乎？」又曰：「吾母徐也，自先子营运於外，则居侍祖母，孝养是谨，女红是勤，食不继，宁与诸儿啖糠核，毋宁令姑不梁食。先子之丧，治家益严，诸孤惰，必责之，曰：『汝忘先君之志乎？』诸孤凛凛，莫敢再违，翼以成立，以振厥家。」曰：「可以观慎斋之刑於矣！曷不表之[以]昭夫道乎？」夫人道惟尊尊亲亲，中立以成上下之伦也。嗟嗟慎斋！上观尽子，下观尽父，夫夫妇妇，而人道备矣。是故表之以为乡善士之规。戊子十月
明故崇安教谕古愚费公墓表
南海古愚先生者，寿宁、麻城、崇安三县博费君容卿溟也。祖曰友德，其宦曰英德教谕。父曰希用，其行曰积学而隐德。古愚之生曰景泰辛未，其卒也正德戊寅，其所卒曰二月廿一之官舍，其归祔曰庚辰正月之七日，其所祔曰佛塔冈之先茔。其弟曰汇，俾其族孙隐，以其友陈廷评之状来谋表於墓曰：「古愚，古贤也，盍表诸？古愚生无妄语，语必如心，勿或回护。」曰：「曷不表之，以劝忠信乎？」「古愚为庠生，教於司府！弗辱弗求。」曰：「曷不表之，以劝清节乎？」「古愚能以其配李，克勤克礼，克妇克母，克化妯娌。」曰：「曷不表之，以劝夫道乎？」「古愚之在郡庠，当贡则让，遗金则却，曰：『道义何在？』」曰：「曷不表之，以劝朋友之道乎？」「古愚丧其亲，处贫而尽礼，裒土以襄事。举於戊午，向主而泣，伤不逮养。」曰：「曷不表之，以劝子道乎？」「古愚与弟瀚也、汇也，居则同爨。瀚也恶疾必亲调，死敛必亲浴，无或畏忌。」曰：「曷不表之，以劝友弟之道乎？」「恤其遗孤檚犹子也，以及其成立。」曰：「曷不表之，以劝慈幼之道乎？」「其教崇安也，犹其教麻城也；其教麻城也，犹其教寿宁也。其处诸生也，犹其处父子，义利截截。」曰：「曷不表之，以劝世之为师者乎？」甘泉子曰：「孔子称：『虽曰未学，吾必谓之学也。』若古愚生而质直，八美是臻，谓之学，非耶？夫位不称德者必有后，古愚以彼其善，乃有子桐，夭折不嗣，岂所谓福善之说非耶？夫世之是非反复，贪污无耻，大纲倒置，兄弟途人，朋友市道，师生义绝，攘夺遗孤者，滔滔皆是，其不无媿於斯人矣。或以位高泽及子孙者，何耶？是宜表之，以为乡党规。」
明封某大夫南京户部署员外郎主事加四品服竹庐吴公墓表
公讳琏，字美中，别号竹庐，广之南海人。大父讳某，考讳