，为功利；文学之流，为训诂，为记诵。是故后世之学，成於所长而蔽於所偏矣。余读刘子政传，或疵其为伪黄金以迎主好，溺於休咎，诡谋上变，踣而几进，为德行之疚，颇异焉。然而究极六艺，洞窥阴阳，星历之纪，其博洽有如此者，岂所谓文学之流与！新序、说苑、洪范五行、封事数十，触物连类，沛若悬河，其文词有如此者，岂所谓言语之流与！元帝之初，自以末属，力排许、史、恭、显之奸，屡折而不悔，与望之、堪、敞同心辅政，别邪正忠谗之分，明用舍治乱之原。成帝之际，危言祸福，极陈法戒，斥王氏威福之盛，图宗国社稷之安，其济屯倾否之志，殆亦庶乎可与从政事矣。惟兹三者，是亦不足表之以为劝乎！盖子政裔出於楚元王，元王之学出於浮丘伯，浮丘伯出於荀卿，荀卿出於孔氏门人馯臂子弓，其源流之分可知也已。孔子称臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人。后之君子有子政之长而去其蔽，以变化於大道，如百川支流之会同於海，渊渊其渊矣。吾是故表之，以诏於后世。
明故浙江按察司佥事致仕进朝列大夫留余陈先生墓表
於乎！斯惟朝列大夫留余陈先生之墓，甘泉子表之。留余先生之子，今大理少卿达也，与甘泉子同年雅也。以状谒文於甘泉子曰：「我故唐太尉檄裔也，自光州固始从王审知入闽。子令镕居大义，与古灵先生居候(候)[侯]官者派也。大义之族蕃而显，宋淳佑则有显谟阁待制湖南安抚使可齐先生垲。惟我祖钰祖周，弗发於仕，惟蓄於德，乃积乃盈，乃贻於后昆，肆生四子：叔刚、叔茂、叔绍、叔复。叔刚、叔绍咸为御史，叔刚改翰林至侍读，叔绍为湖广按察副使。惟我祖抑斋府君叔复，笃生我留余府君，以及於达也，赖有先德之遗庇焉！留余府君夙有抱负，不幸五十二而谢事，七十有九而弃养。遗孤达也，暨太学生进也，弟子员暹也，愧先人之墓久未有表，欲得先生之文，则於前文人有光焉！」甘泉子览状而喟曰：「夫表何为者也？表名德之表表，以遗诸其后之人，以为表焉者也！故贤者表其大者，不贤者表其小者。吾观於状，而知留余公之为贤者矣。盖莫不有可表，其大者有九伦焉：曰孝，曰慈，曰廉，曰明，曰公，曰断，曰刚，曰劳，曰正。是故终始爱敬之谓孝，爱而能劳之谓慈，辞受节介之谓廉，知幽察隐之谓明，胜私合理之谓公，见难决疑之谓断，守己不屈之谓刚，抑邪扶道之谓正，能捍大难之谓劳。吾观留余公之丧抑斋公也，尽毁谒哀，丧葬以礼。其丧嫡母吕太孺人也，如丧抑斋。既其暮年矣，丧生母王如丧吕氏，心不以老而衰，礼不以衰而杀。老而病痿矣，祭扫必舆致，必诚必敬，必尽情焉！非终始爱敬乎！延师儒以教达辈，亲点窜其业焉。达与从子墀也同举进士，达之推官宁波也，岁遗数十金以助其清，曰：「毋少渝，贻若羞矣。」非所谓爱而能劳乎！公之推潮州也，吏以杂进易之，及署篆，剖决如流，囹圄为空。迁佥宪广右，愤八寨之叛，人皆畏避，莫之谁何，则谋诸抚镇参戎，约束思恩之强兵以镇压之，赖以无虞，非决疑之断乎！其在潮州，知程乡萧千户之诬人而置之法，辩庄、蔡、刘二十八人之非通番，为之泣争，以解守巡之惑，必生之然后已，而守巡不疑，卒有生祠像之祀报。诉牒千余，决无滞留，吏无售奸，人无遁情，号曰神明。其理两浙军政，竭殚心力，清积岁不起解者万户，非所谓知幽察隐之明乎！委编潮揭二邑之均徭也，远近以宜，小大以均，里胥不得而高下焉，非胜私合理之公乎！辩黄氏人命之枉，而峻斥其白金二百之报，可不谓辞受节介乎！拒泗城土官奸生子岑节承继之谋，斥其黄金、白金之赂，而麾思恩土官之馈，不可谓不廉也。既以忧去，起而佥浙也，甫三月而谢归。邓巡按是以有清白廉静之嘉，可谓不廉乎！在杭则折张阉镇守之权势，而不轻闯其门，所谓守己不屈者非耶！分巡桂林，当猺獞猖獗之冲，斩获贼首王公，猎二百五十，获右江之猺寇三百，阅府江之首级二千七百而无爽，屡受白金彩缯之锡，非所谓劳乎！条陈政事於孝庙者八，明敬神安民之道，欲辍中官灵济真君换袍之役，以福福民，非所谓抑邪扶道之正乎！夫孝以奉先，慈以裕后，廉以律身，明以照物，公以服人，断以集事，刚以克乱，劳以效能，正以祛惑，九者备矣。以其大者信其小者，虽百行万善可知也，是故表之。表之以为族训，以为时规。公讳烓，字文用，别号蒙庵，晚号留余云。
明故南安太守容庵邓公墓表
正德戊辰秋七月二十三日，南安郡守邓公容庵先生卒於家，己巳冬 月 日，与其配蒲宜人合葬於番禺之永泰乡狮子岭，墓则既有铭矣。越二十六年甲午，其门人南京礼部尚书湛若水揭先生善行之表表者为表於墓石，若夫世系具於家谱，细行载於志状，吾无表焉尔。或曰：「请闻先生所谓表表者？」若水谓曰：「世多见所谓善人者如先生者哉？沉默雅饬，喜怒不形，言色不厉，虽其学力涵养则然，然而厚得於天者，不可诬也。於惟先生之大善有七焉，曰敏、曰孝、曰恭、曰惠、曰威、曰廉、曰俭。是故颖悟天发，德气夙成，专门壁经