高广，日月昭明，泉流不息，山鸟无声。我亦何有？浩然同形。」於是逍遥而归，遂藏修於鹅峰西南之木山。三年，充然有得，嗒然忘乎功名富贵之念。及父既丧，而母俞多病，遂弃业归养，朝夕定省无怠。正德癸酉，俞终。越二月，舍人失火，势且及柩，处士触柩痛哭，流血被体，燎及须鬓，不少却。俄而反风转焰，得移柩丈许，焰复合其室门。里人异而嗟之，可谓曰孝矣。故其诗曰：「天心仁孝子，火[内]出莲花。」仁和邵提学思抑按信，廉访郡下德行道义之士，吏士咸以处士对。邵将采其事以闻，处士以状辞之固。邵览状，顾邑令谭缙曰：「观此状，足见其笃实为善，不求人知，尤为可嘉。」谭曰：「然，此丰邑之灭明也。」邵因署於状末，仍命谭时以礼存问焉。处士以礼治家，内外肃肃。若有宴会，则子姓列侍，勿得肆笑语。族中有贫孤不能葬娶者，即为具棺椁、率资聘，葬之妻之。有一妪老矣，其子弗养也，迫依闽浦之戚，处士召而呵之，责令迎母归养，仍岁月间一给之食衣，又佃之居傍耕地，令可养焉。其仁矣！里有侠者，诈取其邻之疋帛，初不知处士之与客坐林间也，指处士之门语之曰：「疋帛微物也，无令此君知之。」客笑应之曰：「此君已知之矣。」侠愧不敢过处士者数年。君子曰：「诚足以格物矣。」俗传有神来自徽，无形状，所至争以羊豕逆之於道，神降则羊豕自跪伏。焚香设位，鼓乐而归，以桃符谈祸福如响，名曰「活佛」云。族党将议逆之，处士集议者而语之曰：「此讹言，无有。设有之，亦妖气也。谨以正待之，否则且当作孽耳。」未几，活佛寖所至辄弗靖，而族里晏然。君子曰：「正足以胜邪矣。」处士好读书，然期於涵养心性，不求记忆，故其诗曰：「读书多过目，养性欲忘年。」架竹为屋，覆之以茅。扁曰：「鹅峰草堂。」与客谈论赓和，时或宴坐於其中，故其诗曰：「不为草堂无户牖，孰知天地有鸢鱼。」所著有皇极经世解、律吕新书解各二卷，正蒙解二卷，洪范皇极解二卷，诗文烬烈散亡之余，仅存二百余篇。嘉靖甲申十二月之望，寝疾，顾谓其子曰：「我学不足以成身，文不足以垂训，可瞑目者，乃今无愧悔耳。」又七日而卒，享年六十一。是年郡志成，人物志或间载其事。娶祝氏，生子男三，长即怀，次怿，次慎。女二。葬新石山之蒋家庵。太史公曰：「谚有之：『草木所茂，必有丰土。』此言虽小，可以喻大。是故箕裘之业，与夫蓬麻丹墨之喻，其足征矣！吕氏之子怀从余游於新泉，笃志温恭，喜怒罔形，余心独异之。及读其友白石纪立所谓其先考鹅峰处士状，其廉介孝谨之风，孚及乡闾，足以敦薄而立懦矣。夫然后知其有所本之也。诗曰：『贻厥孙谋，以燕翼子。』处士有焉。」
节妇杨氏传
节妇杨氏者，广信著姓夏□□妻也。讳林姑，生有淑姿，幼读孝经、列女传，即知大[义，曰：]「不如此不可以为子，不如此不可以为人。」五岁失母，昼夜悲号，及事继母如生母，慕其父终身，如生无异。在室时，有异味，必遣祭之乃食，不祭不食，食亦不美也。及笄，来嫔於华克，其家翁宦江夏，无内顾之忧。华卒时，杨年甫二十六，哀恸几绝。既而曰：「天边老亲，怀内孤儿，即死，负之谁耶？」乃隐忍襄事，辛苦人不能堪。或劝再适，杨指其遗孤瑛等泣曰：「吾之不即死者，徒为此耳，宁遑恤其它！」以节自誓，足不踰阃。虽家人鲜见其面，邻妇[何氏曰]：「八娘子家何异御史衙耶！」翁归自江夏，囊橐悬磬。事姑祝至年九十，无一日失其欢。脱簪珥以教子瑛，夜以绩课读，至鸡鸣即起，曰：「儿弗学，予弗为母。」瑛力学取乡荐，官郡邑，所至有声。曰：「儿弗职，乃弗子。若吾乃今可以见夫子於泉下矣。」哭其夫过哀丧明。族有□妇，贫必周之，妇感化之，亦不易志。有司欲以其贞节上闻，辄令谢之，曰：「此吾义也。吾知不负吾心耳，吾何求？吾何求？」以此自终，寿八十四，孀居者六十年。其后几年，提督学校周广列其行於郡志。徐一鸣大书孝节，以表其堂。有孙曰浚，举进士，今为海盐令有声。
太史论曰：「予观古之妇女，其贞节卓卓，多出於天姿之暗合。若杨氏者，其称能读孝经、列女传，通其大义，则其所得於道者，岂直天姿而已哉！於乎！上观尽妇，下观尽母，虽曰未学，吾必谓之学矣。」其孙浚从甘泉子南雍，讲圣贤之学，而究夫大道之要。噫！其有所本之矣。壬辰二月十日
张澹轩传
太史氏曰：「自岩穴之士，遯世无闷，世或多有之，不得而知也。有特立励行，乡党称善焉，而不能自见於天下者，岂少哉？故太公鼓刀，伊尹负鼎，说筑傅岩，宁戚饭牛，胶鬲鬻鱼盐，非附贤哲之君，安能表於后世哉？余与郎秋官张氏鶠九苞同举进士善，因讲其世，得其先君遗事颇异，其殆牛鼎饭筑之伦乎！作张逸士传。」澹轩先生者，松之上海人也。名鳌，字文魁。尝遇陈山人传清心养性之道。陈曰：「张子明而朗，澹然无欲，可与言道。」故号澹轩。上世曰英者从华亭，始割为上海籍，至大父益，迁邑治，愈饶裕。父伦，号乐道，倜傥有气。母出赵孝