嘻！豪乎！杰乎！贤乎！哲乎！是为兀崖公之前身之真乎！是为渭涯公之后身之神乎！是为突兀而不可崖上乎！是为清渭而不可涯量乎！是兀然出乎渭水之滨，为太公望乎！亦丹书之陈而敬义之尚乎！其无形而形，象而罔象乎！乃若冠之峨然，承强项乎！髯之张然，疾邪枉乎！目之窅然，营九壤乎！襟之豁然，文思矌乎！组之袅然，秩宗让乎！夫何身不满乎七尺，而心确乎万丈！浮游乎尘埃之下，而志激乎云天之上也乎哉！丁酉七月十二日
跋程生所藏白沙先生真迹后
此石翁先师诗一卷，乃真笔也。其五六十年间之所为乎！初太学生程生爵者，笃学士也，侨居留都北门之桥。一夜，梦谒翁於大科书院。后二日，其邻缪氏者偶出此半卷示之，爵因思梦中事，玩而爱之，其人因以赠焉。又与缪之侄赎其卷后之半，遂为完璧，以告甘泉子。叹曰：「此非爵也，一念之诚召之乎！其梦乎！真乎！其感应之理微矣乎！夫至宝之在天地间，分合聚散有时，若有神明司之者，非偶然也，乃天地一定数也！」昔神禹岣嵝碑篆，偶一见於道人而隐，及昌黎韩子求之不得见而悲。后埋没千载，今复见於予，予摹而刻之。碑其一隐一见，系天地间大数也。石翁，神禹之徒也，其真迹湮没，分割於缪氏者数十年，一朝复合於程氏之子，宝而藏之。与神禹碑，皆天固将显之於无穷矣。谨书其左方，以归程氏戊戌十月初九日
新泉精舍圣像赞
地不足尽其广大，天不足尽其高明，教化不足尽其生生，其万物备而四时行，唯我宣圣之真乎。戊戌八月二十九日，后学湛若水。
全交馆铭
祁门谢氏子惟仁显为馆曰「全交」，以为朋友往来文会辅仁之地，予铭之。铭曰：
朋友之道，纪纲人伦，自天子以至於庶人，未有不相须以辅其仁，以成其身。彼杯酒论交，若出示肺腑，以势以利，等之市道，黄金不多，反目行路。夫彼其何以？以其势利耳。势利得失，均之反是。道义之贤，死生不迁，死生之际，交情愈坚。其何以然哉？维道维义，性根於天，天一不二，比之胶漆，为物二焉。或谓君臣朋友以为人合，惑矣，斯言岂不尔愆乎？仲久敬敬哉，不比往来。於是相观，於是丽泽，於是有道义，於是谓全交。道善聚乐，岂云不尽人之欢已！谁其作之？谢氏之子。
故赵司空遗墨跋
右故大司空西峰赵先生手迹也。西峰公立朝卓卓有风节，务节慎财用，不阿权势。诚以道事君，不可则止，大臣也。忠於君而理於官，君子也。噫！安得起公辈以用於明时是赖哉！予尝识公，望之如高山大林，为之耸然生敬。今观此卷，如见其丰采而闻其謦欬矣。吾闻孝子之至，父没而不能读父之书，手泽之气存焉，而必思其笑语，若有闻其叹息之声。今公之嗣子扬州别驾沆保藏公之真迹，若大训天球然，其亦有感於手泽之存也乎！其亦若真聆其笑语而闻其声矣乎！可不谓孝乎！其治可移於官，而忠可移於君也必矣，可不谓仁乎！因别驾君以托赵生鹤随求余跋其后，遂书之以归赵氏。嘉靖十七年，岁在戊戌长至前二日。
复王南渠公服色议
昨承贵札下问以礼部所议服色者，此诚区区鄙见，而非无稽之言也，本诸礼也。本诸三朝圣谕录而为之言者也，本诸人情而为之言者也。礼丧服小记云：「久而不葬者，惟主丧者不除。」解之者曰：「主丧不除，谓子於父，妻於夫，孤孙於祖父母，臣於君，未葬不得除缞绖也。」文公家礼亦从之，未葬不得即吉服行吉礼。夫吉服者，大红锦绣之类也，吉礼者，谓冠婚之类也。来谕谓圣上既已易吉，朝臣亦从而易者，此必因吉事，必有明旨命之易也。若夫南都则未有旨也。谕谓不易，则似正君之非者，非也。若犹服缞乃谓之不易，今二十七日之后，已脱缞而服青衣矣，未可谓之不易也。但臣子之情未忍衣锦绣与大红尔，非不易也。非正君之非也，未尝有非也。来谓圣上奉遗诏遵旧章者，谓释缞服尔也，非不以衣浅淡服尔也。今吾与礼部所议乃浅淡服也，非谓缞也，何足以谓正君之非？且圣上惟临朝时及庆贺时服吉服尔，若退居之时，吾意圣上孝心纯笃，必亦浅淡服尔也，或麻衣尔也，未可知也。谨按，三朝圣谕录内一款：永乐甲辰九月癸未，礼部尚书吕震言於上曰：「今丧服已踰二十七日，请如太祖仿汉制释缞易吉服。」震奏已遂退，遍语群臣「明旦易服」。士奇谓震曰：「今丧服未可比此例，盖洪武有遗诏，且仁孝皇后崩，太宗皇帝在上，缞服后仍服数月白衣冠绖带。今上於皇考，乃遽吉乎？」时黄淮同杨意，然不敢明言忤震。震厉声忿。杨曰：「朝廷每事被尔拗众。」尚书蹇义从旁解之曰：「渠言当理，国家事岂应偏执己见，请兼取二说。明旦，群臣皆素衣冠，黑角带。」遂偕六部都察院具奏，报可。明旦，上素冠麻衣麻绖出视朝，文臣为学士，武臣惟英国公如上所服，余文武群臣之服皆从义等所议。朝退，上召蹇义、夏原吉及士奇等谕曰：「吕震昨奏易服，云皆与汝等议定然后