可知也已。昔者舜作五弦之琴，歌南风之诗，其诗曰：『南风之温兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！』夫琴声音耳，何与於解愠阜财哉？其声气之相应求一也，是故可以知心琴之道矣。琴之用大矣哉。记曰：『宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。』是君臣民物政事之纪也。声音之道，岂小小哉？驺忌子曰：『夫大弦浊以春温者，君也。小弦廉折以清者，相也。攫之深而醳之愉者，政令也。钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。』故曰：琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。」甘泉子曰：「语云：『大弦急者小弦绝。』盖善喻也。是故五弦和平，大小识职，君子法之以自强不息，内以养德，上以辅极，民风其易，物顺其则，政事不忒，八方宣和，四时顺历，天下化中，四灵来格，治之至也。」琴川子洒然曰：「若是其博哉！请识之，用告夫为理者。」嘉靖壬辰岁六月十三日
稽勋清吏司题名记
稽勋司旧无题名，有题名自纸木屏始也；稽勋司旧无亭碑，有亭碑自今始也。何始尔？元礼刘子具之，武城王子肇之，蜀郡高子继之，南海吴子、山东李子赞之，而亭碑成，碑成而题名备。何备乎题名尔？将沿名以责实也。何名乎责实尔？将俾后之人观其名曰：「某也善，某也不善，某也以和而成，某也以不和而败。」是故将为善为和，思贻后人之名，则必力。将为不善而乖，思贻后人之羞，则必不力。咸於题名有赖焉。是故不赏而人知劝，不罚而人知惩者，题名之谓矣。其赖也博矣哉。曰：「然则名曰稽勋，稽何勋矣？」「职长司勋，曰郎中也、员外郎也、主事也，掌邦国官人之勋给。」王子、高子、吴子、李子曰：「惟诸司，惟吏部惟最繁。惟吏部，惟稽勋惟最简。及移武勋之稽於兵部，则又简。及移致事诸务於司功，则又简。今也几若无所事稽者，稽何稽矣？」甘泉子曰：「吾闻体用一原者也。君曰：『几若无所事稽者。』盍通尔僚，相稽尔业乎？是故有百僚师师之训焉。」曰：「请闻其再。」甘泉子曰：「盍反观尔内，自稽尔德乎？是故有作稽中德之训焉。」曰：「请闻其三。」甘泉子曰：「盍仰观於上，稽尔道原乎？是故有稽谋自天之训焉。君子有此三稽者，是故能立天下之体，而致天下之用矣。稽也孰大焉？稽也何稽焉？」曰：「何居？」甘泉子曰：「即体而用具，即用而体存，是故一本也。他日诸君子皆将如王武城之迁文选，如刘元礼之迁太仆，又如往时诸公之递迁为卿、为佐、为公、为保，以致天下之用，未必不自今之三稽蕴蓄焉发之也。」诸君遂请镵其语於萃芳中庭之碑，俾来者得以稽焉。嘉靖壬辰六月二十三日
义泽桥记
甘泉子曰：「王者之政弛而后义士彰，义士彰，王道之疚也。夫道义根於人心，行乎天地，未尝一日亡也。道不行於上，义乃彰於下。斯民也，三代之所以直道而行也。故赏罚之政不明而民明之，是故褒贬之义兴焉。津梁施舍之政不行而民行之，是故赒济之义作焉。故曰：王者之政弛，而后义士彰也。」客有闻而质之者曰：「先生知言哉！今徽之歙有汪其姓，钰其名者，义士也，士而业儒者也。府治之西，沙溪东渡，当东西往来之冲，旧置木桥，涝则漂之，或易渡船，水则溺之。钰叹曰：『吾考某有志焉，未就而早世，於吾心惕焉，悯四民之不济，而悲父志之未酬也。』乃出其赀白金千五百两，辇石为垛，高若乾，以入於渊，阔若乾，以径於涯。中为桥，孔若乾，以达於溪之东西岸。其志於是乎遂矣。夫遂者，非遂己之志也，遂其父之志，而以成父之名，附於石以不朽也，名曰『义泽桥』。桥成，祭告之顷，双鱼跃出於溪，歌颂腾沸於途，鱼跃於溪者，得天之应，颂沸於途者，得人之应。於己为济众之仁，於父为继志之孝。既仁且孝，斯不亦可书矣乎！」甘泉子曰：「嘻！允哲若斯，匪直协天人、称仁孝已也，实於王政有裨焉。夫周官大司空：『制其畿疆而沟封之。』潴防备，遂列浍而治水。洫有涂，浍有道，川有路，以达王畿。有司以时治沟涂桥梁，以利往来。岁十一月，徒杠成，十二月，舆梁成，而民不病涉，王者之政也。今汪氏之子乃能不惜千五百金之赀，以成此桥，於是士利於游，农利於耕，工利於器，商利於货，济川可以无舟，溱洧可以无舆，浅深可以无厉揭之劳，可以免朝涉之胫，可以无千金之瓠，其有俾於大司空之职、王者之政多矣。是宜纪其事於石，以示往来之人，以告夫观风者。」嘉靖癸巳四月望
郧阳抚治院保厘堂题名碑记
惟郧阳之域跨於四省，其东则自永济、尖岩以达河南嵩卢、浙川之境，其南则自沄洲、远河过均州，及湖广襄、荆达於四川之境，其西则过房竹山、竹溪以达陜西平利之境，其北则自武阳、盛水、马昌、上津，迤东北而西南，达陜西山阳、白河之境。曰若稽古宪皇诏廷臣集议，若曰：「惟兹郧阳，实惟四省之冲，厥隶湖省，其程月余，越於三省，千百余里，政令难及。惟兹荆、襄、安沔、河南、南阳、商州