开天关讲堂於穗城，躬步入山，以请莅教焉。又曰：「总诸生以听教於公，非老於文学者莫克居之。」乃简俾府庠教授高君宝焉宗玺，乃馆诸生於贡院，朝夕训谕焉，旬日考较焉。五日十日一会讲於天关焉，一明天理之学，遵侍御以从甘泉叟之教。罔倦於勤，罔沟渎其身以顾其私，罔愆其期。日惟品题汲汲，孜孜善诱，以忘其疲，上下是宜。今年三月，有以年老解官之报告之者。信庵闻之，不耳惊，不色愠，犹总率诸生以赴天关五日之会焉。曰：「善哉老予，予则获老矣。」甘泉子曰：「何哉？所谓老者。[夫]老於文学者，乃反得老去耶？老者必志气之衰也，内外之宦，不老而衰、而无闻者何算，而为之不厌、不倦、不衰者，乃反以年衰之以去耶！何哉？若信庵者，殆将为武公九十好学之?，而罔予弃者也，何哉？所谓老者。」信庵子曰：「吾久欲归，未得归，今归，志也。且吾乡甘泉山馆，先生遗教[存焉。吾归，将率]诸同志遵先生之教。於彼者，犹其在此也，一也，奚去留之择？」甘泉子喟然叹曰：「壮哉！信庵子之去位也。然则去留奚择焉，今夫世之人，苟得进，则欣欣然喜若不自胜，退则戚戚然若不可生者，其於信庵子之去留又[何如]也？信庵子归矣。为我告山馆诸生曰：『[吾]之今昔，[留斯去斯，无]所於去留，而吾之所以为吾者，[固自若也。为我告甘泉]山之神曰：『吾今为罗浮之云所[留矣，然吾之留而]不留无所於与，而吾之所以为吾者[固]自若也。』
泉翁大全卷之二十五
文集
门人邵阳陈大章校刊
序
贺督府大司马中丞半洲公蔡先生平安南序
夫华夷尊卑者，天下之大防也，冠履之大分也，是故圣人重之而春秋谨焉。在夷狄而中国，则中国之；在中国而夷狄，则夷狄之。况夷狄而夷狄者乎！弒父与君，夷狄之祸也，是故中国圣人所必诛，而不以听者也。往年安南陪臣莫登庸弒其国主黎氏，有司以闻，皇赫斯[怒，下诏诛之，其]春秋之义乎！惩乱臣贼子之祸乎！时[则有言不宜]远以病中国者，似仁矣，而非义也。有言宜征伐以正大罪者，似义矣，而非仁也。非仁曷恩？非义曷威？恩威并行，仁义兼举，春生秋杀，天之道也。十九年秋，予归休罗浮，总督大司马中丞蔡公半洲公寓书有曰：「躬赴邕管，提兵压境而不轻动；仰承高论讨而不伐之意也。密悬赏格，激彼忠义，且疑莫氏之心，庶其中有他，亦如明教所及者也。」及其寓书於觉山洪大巡，亦复云云。盖前二年，予闻安南之事，愤之悯之，昌言於朝曰：「天子讨而不伐，夫讨词之下，使以夷狄伐夷狄也。不伐之伐，勿以夷狄病中国也。其亦窃附春秋之义乎！人人得诛乱贼之法乎！讨之者义也，不伐之者仁也。」天子嘉纳，下之兵部，兵部议可之，以咨大将。大将动[诸省]之兵，先声以威之也，冀其悔祸之萌，并育以恩之也。噫！不图半洲公能用迂朽之见，而不自用其兼人之敏也。其能集大事，可预卜矣。虽舜之大智，亦不外此矣。夫能不自用而用人，虽治天下可也，而况蕞尔小丑之邦乎！先是登庸上表乞降，人曰：「诈也，伪也。」至今年十有一月三日，登庸果出国境，诣幕庭，组系稽首，输?投降，愿归钦州旧侵故地，悉革称号纪元故习。且曰：「求免一死，尚恐不得。」信若言也，恐不得免死而已。似诚矣，而非诈以伪矣。夫求免一死，此刘盆子所以望於光武，光武所以待(盘)[盆]子者，如斯而已矣。此外莫知其它，故曰：「似诚矣，而非诈以伪矣。」夫待以不死，圣人之深仁也；莫知其它，圣人之大义也；仁至义尽，圣人天道之极致也。明天子在上，必有以处之者矣。朝廷重矣，中国尊矣。於是老臣举手加额，欢贺於家，军士相与欢贺於营，士庶相与欢贺於学，商旅相与欢贺於途，百工相与欢贺於肆，耕农相与欢贺於野，大夫相与欢贺於公府。於时广东三司诸君，以刘司训希贤走币於罗浮之墟，曰：「铨也、席也、岳也、晚也、大珊也、嘉谋也、楗也、楷也、延也、大受也、希元也、廷 范也、忻也、廷玉也，愿有请也。幸得公文之重，以辉华夷之光也，以泄群情之欢也，以致贺焉，而天下之大防大分亦因以严明焉。」甘泉叟曰：「此吾之所乐道者也，吾之所伫望乎圣断者也。因效史臣书有苗之格，以贺以俟。」
贺大巡侍御觉山洪君序
嘉靖十九年十一月三日，安南逆臣莫登庸入关乞降，组系徒跣，伏首幕庭，且愿还钦州侵疆，悉革纪元故习。大将许之，以闻於朝，罢兵息民，华夷称庆。广东三司诸君谋曰：「吾等宜为军民庆，抚按一体也。」乃拜价高掌教宝，[请予文以]庆侍御焉。甘泉子十辞，而高子十坐以请。侍御闻之，辞焉：「吾未有筹边之策，则吾胡为而受庆？」高教授以复三司，三司曰：「折冲尊俎，越在千里，则何有於临边乎？」侍御又辞甘泉子於冼秋官。冼子曰：「侍御於讨而不伐之义，不亦赞可之已乎？」侍御曰：「是皆将领之智勇，动诸省之兵，先声之所致也。吾未尝有戎马之事，则吾胡为而受庆与？