焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，是以获没于祗宫。）猖洋以游。轮行九野，惟怪之谋。（《史记》：穆王得骥温骊骅亚耳之驷，西巡狩，乐而忘归。）胡绐娱载胜之兽，觞瑶池以迭谣！（绐，徒恺切，欺也。载，音戴。《礼记》：载与戴同。《山海经》：西王母状如人，豹尾蓬头载胜善啸，居洵水之涯。前汉，司马相如《大人赋》：吾乃今日睹西王母，然白首戴胜而穴处兮。注：胜，妇人首饰也。《穆天子传》：天子见西五母，觞于瑶池之上。西王母为王谣曰：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”天子答曰：“予归东土，和治诸夏，万民均平，吾顾见汝。”此所谓之迭谣也。按《列子》载穆王肆意远游，命驾八骏之乘，驰驱千里，至于巨氏。乃献白鹄之血，以饮王，具牛马之氵重以洗王之足，遂宿于昆仑之阿，观皇帝之宫，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其词哀焉。此对问之所交讥也。）
问：妖夫曳炫，何号乎市？（王逸曰：妖，怪也。号，呼也。）周幽谁诛？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。《史记·周本纪》：昔夏之衰，有二神龙止于夏庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏帝卜请其而藏之。于是龙亡而在椟而藏之，传至三代莫敢发。至厉王之末，发而观之，流于庭，化为玄鼋以入王宫，後宫童妾既齿而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时，童女谣曰：“弧箕服，实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者，使执而戮之，逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子，哀而收之，亡奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪，是为褒姒。王见而爱之，生子伯服，竟废申后，以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。）
对：孺贼厥诜，爰其弧。（，于簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）幽祸以夸，（幽，谓幽王也。，女居切。）惮褒以渔。（渔色之渔。）淫嗜■Ａ３５杀，（■Ａ３５，莫结反。）谏尸谤屠。孰鳞以征，（音痴，龙吐沫也。）而化鼋是辜。（鼋，鱼袁切，似鳖而大，事详见《史记·周本纪》。对问之意，盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡，未可尽归之于妖夫化鼋之征也。）
问：天命反侧，何罚何佑？（王逸曰：言天道神明降与人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之。）
对：天邈以蒙，人厶以离。（厶，音私。《说文》：奸帙也。《韩非》子曰：仓颉造字，自营为厶。通作私，一本作么。伊尧切，小也。厶，当作么。）胡克合厥道，而诘彼尤违。
问：齐桓九会，卒然身杀？（王逸曰：言齐桓公九合诸侯，一匡天下，任竖刁、易牙，子孙相杀，虫流出尸。一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不常也。）
对：桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。（谓齐桓九合诸侯，震而矜之，叛者九国，卒至见杀，非天道之无常。亦其自取然也。《论语》孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车。”九合之说，《国语》：兵车之会六，乘车之会三。《史记》：兵车之会三，乘车之会六。《谷梁传》：衣裳之会十有一。范注：庄公十三年会北杏，十四、十五年会鄄，十六年会幽，僖公元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘，凡十一会，不取北杏及阳谷为有功也。孙明复《尊王发微》：桓公之会十有五。范宁所言之外，僖公八年会洮，十三年会咸，十五年会牡丘，十六年会淮是也。孔子止言其九者，盖十三年会北杏，桓始图伯，其功未见，十四年会鄄，又是伐宋，诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮，皆有兵车也，故止言其会之盛者九焉。）
问：彼王纣之躬，孰使乱惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何恶辅弼，谗谄是服？（王逸曰：服，事也。言纣恶辅弼，不用忠直之言，而专用谗谄之人也。）
对：纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以﹃宠。（诸本多无“﹃”字。）
问：比干何逆，而抑沈之？（王逸曰：比干，圣人，纣诸父也。谏纣，纣怒，乃杀之剖其心也。）雷开阿顺，而赐封之？（王逸曰：雷开，佞臣也。阿顺于纣，乃赐之金玉而封之也。或作“而赐封之金”。）
对：干异召死。（刘向《新序》：纣作炮烙之刑。比干曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；见过则谏，不用则死，忠之至也。”遂谏，三日不去朝，纣囚而杀之。《史记·殷本纪》：纣愈淫乱。比干曰：“为人臣者不得不以死争。”乃强谏。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍，剖比干以观其心。”）雷济克后。（谓纣自惑乱，弃贤用谗，比干谏而死，雷开佞而用也。）
问：何圣人之一德，卒其异方？（王逸曰：圣人谓文王也。卒，终也。言文王仁圣，能纯一其德，则天下异方终皆归之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰：梅伯，纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，则被发佯狂也。梅，音浼，纣诸侯号。醢，音海，肉酱。）
对：文德迈以被，芮鞫顺道