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275-柳宗元集-唐-柳宗元-第25页

之。退一舍而原降。晋侯问原守于寺人孛攵,对曰:“昔赵衰以壶餐从径,馁而弗食。”故使处原。孛攵,音孛。,音低。《史记》或作履,或作孛攵,注云:孛攵,披也。衰,初危切。晋大夫。)余谓守原,政之大者也,所以承天子,树霸功,致命诸侯,(命,一作令。)不宜谋及近,(,孛攵也。)以忝王命。而晋君择大任,不公议于朝,而私议于宫。不博谋于卿相,而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守,国之政不为败,而贼贤失政之端由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎?狐偃为谋臣,先轸将中军,(楚师围宋,宋如晋告急,乃于被庐,使却将中军,狐偃佐上军,先轸佐下军。未几,卒,使轸将中军,晋侯之霸,皆偃之谋也。)晋君疏而不咨,外而不求,乃卒定于内竖,其可以为法乎?且晋君将袭齐桓之业,以翼天子,乃大志也。然而齐桓任管仲以兴,进竖刁以败。(周庄王十一年,齐桓公立。鲍叔牙曰:“君欲伯王,非管夷吾不可。”公从之。自仲用,而齐以大治。及桓公四十一年,管仲病,桓公以竖刁、易牙、开方三子问谁可相?仲历数其不可。公卒用三子,而三子专权。自是,因内宠杀群吏,擅废立,齐以大乱。)则获原启疆,适其始政,所以观视诸侯也,(视,一本作示。观,去声。)而乃背其所以兴,迹其所以败。然而能霸诸侯者,以土则大,以力则强,以义则天子之册也。诚畏之矣,乌能得其心服哉!其后景监得以相卫鞅,(《史记》:景监,秦孝公之宠臣也。卫鞅,公孙氏,卫之诸庶孽公子。始事魏相公痤,后去魏之秦,因景监以见孝公,凡一再以帝王为说,孝公不纳,终献强国之说,孝公始善之,谓景监曰:“汝客可与语矣。”鞅遂用于秦。)弘、石得以杀望之,(《前汉》:弘恭、石显,自宣帝时,久典枢机,元帝既位,委之政事。萧望之等建白,以为中书政本,国家枢机,用宦者非古制也。宜罢中书宦官,应古不近刑人之义。由是恭、显遂谮望之,令自杀。)误之者晋文公也。(误,一作设。)呜呼!得贤臣以守大邑,则问非失举也,盖失问也。(一作问非问,举非举,一作问非失问,举非失举也。)然犹羞当时、陷后代若此,况于问与举又两失者,其何以救之哉?余故著晋君之罪,以附《春秋》许世子止、赵盾之义。(《左氏》宣公二年传云:赵穿攻灵公于桃园,宣子未出山而复。太史书曰:“赵盾杀其君。”以示于朝。昭公十九年传:许悼公疾,五月饮太子之药而卒。太子奔晋。书曰:“弑其君。”盾,宣子名也。盾,徒本切。晋君,一作晋文公。)
  ○驳复仇议(事之本始,详《新史·张传》,所载子复父仇者凡七人。韩文公亦有此议,见于集。韩谓子复父仇虽不详于律,然先王之意,将使法吏一断于法。而经术之士得引经而议,不可著为定制。公则以服孝死义之人,不可以王法从事,欲下所议附于令。岂公之意深罪夫陈子昂议法之为非其人哉?史载公此议甚详,盖有以夫。驳,音剥。)
  臣伏见天后时,有同州下わ人徐元庆者,(元庆,一作君。)父爽为县吏赵师韫所杀,(师韫时为下わ尉。韫,音蕴。)卒能手刃父仇,束身归罪。(后师韫为御史,元庆变姓名于驿家佣力。久之,师韫以御史舍亭下,元庆手刃之,自囚诣官。)当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾,(时议者以元庆孝烈,欲舍其罪。子昂建议,以为国法专杀者死,元庆宜正国法,然後旌其闾墓,以褒其孝义可也。议者以子昂为是。)且请编之于令,永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本,(本下有盖字。)以防乱也,若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦;刑之大本,亦以防乱也,若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。(理,一作治。)其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。(一本,作不得并也。)诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛,兹谓僭,(《左传》:善为国者,赏不僭,而罚不滥。)坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。向使刺谳其诚伪,(谳,议罪也。谳,鱼列、鱼战、语蹇三切。)考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,(《汉·王尊传》:吏气伤沮。)虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;(吁;呼也。《书·泰誓》:无辜吁天。号,音豪,下同。)而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,(孙曰:《礼记》:父之仇,不与共戴天。又曰:居父母之仇,如之何?夫子曰:“寝苫,枕干不仕,弗与共天下也”。枕,去声,卧首据物也。)处心积虑,(处心积虑,见《春秋谷梁传》郑伯克段于鄢。公凡两用之。)以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。(一无是字。)法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,(戕,音墙。)是悖骜而凌上也。(悖,音孛。骜,音傲。)执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?且其议曰:“人必有