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275-柳宗元集-唐-柳宗元-第176页

禹贡》:荆州,九江纳锡大龟。)泗滨之石,皆可以击考,(《禹贡》:徐州,泗滨浮磬。)若是而不大谬者少矣。其在人也,则鲁之晨饮其羊,(《家语》:鲁之贩羊有沈犹氏者,常朝饮其羊,以诈市人。及孔子为政,沈犹氏不敢朝饮其羊。)关毂而果轮者,(《礼记》:叔孙武叔朝,见轮人以其杖关毂而果轮者。关,穿也。果,回也。谓作轮之人,以扶病之杖,关穿车毂中,而回转其轮。果,音祸。)皆可以为师儒;(孔子,鲁人也,故言之。)卢之沽名者,皆可以为太医;(《扬子》:扁鹊,卢人也,而医多卢。)西子之里,恶而宾者,(宾,音宾。蹙也。按韵无此宾字,《玉篇》作裨巾切,恨张目也。眉蹙乃是颦字,音频。当考。)皆可以当侯王;(《庄子》:西施病心而宾其里。其里之丑人见而美之,归亦捧心而宾其里。其里之富人见之,闲门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。)山西之冒没轻亻,(音谗。贪也。)沓贪而忍者,(《汉书》:秦、汉以来,山西出将山东出相。见《赵充国赞》。)皆可以凿凶门。(《淮南子》:国有难,君召将,亲授以钺,凿凶门而出。)制阃外;(《汉书》:冯唐曰:上古王者遣将,跪而推毂,曰:“阃以外将军制之。”)山东之稚朴鄙。(,语骇切。)力农桑,啖枣栗者,(山东有枣栗之饶。)皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道甚矣,何以异于是物哉?
  是故《经》中言丹砂者,(《经》,谓《本草》云。)以类芙蓉而有光;(唐注《本草》云:光明砂,生石龛内,似芙蓉。破之如云母,光明照彻。在龛中石台上。)言当归者,以类马尾蚕首;(《本草》有云:当归有二种:细叶者名蚕头当归,大叶者名马尾当归。蚕头者世不复用。)言人参者,以人形;(《本草》云:人参如人形者有神。)黄芩以腐肠;(陶隐居云:黄芩,圆者名子芩,破者名宿芩,其内皆烂,故曰腐肠。)附子八角;(陶隐居云:附子,以八月上旬采八角者良。)甘遂赤肤。(陶隐居云:甘遂出中山,赤皮者胜,白皮者下。)类不可悉数。若果土宜乃善,则云生某所,不当又云某者良也。又《经》注曰:始兴为上,次乃广、连。(《本草》云:钟乳第一始兴,其次广、连、澧、朗、郴等州。)则不必服,正为始兴也。(“则”下,一有“连”字。)今再三为言者,唯欲得其英精,以固子敬之寿,非以知药石、角技能也。若以服饵,不必利己,姑务胜人而夸辩博,素不望此于子敬,其不然明矣,故毕其说。(简始以文雅清秀见称,后饵玉石,药易且乱,故不承于初。自连移永,得罪贬州。元和七年正月二十六日卒。)宗元再拜。
  ○答周君巢饵药久寿书(书月日而不年,然观其书辞云“罪大摈弃”,盖当在永州时作。)
  奉二月九日书,所以抚教甚具,无以加焉。丈人用文雅,从知己,日以大府之政。(君巢时为幕府从事。)甚适。东西来者,皆曰:“海上多君子,周为倡焉。”(一作“首”。)敢再拜称贺。
  宗元以罪大摈废,(摈,必刃切。)居小州,与囚徒为朋,行则若带纟墨索,(《易》:系用徽纟墨。徽、纟墨,皆绳也。纟墨,音墨。一本作“徽纟墨”。)处则若关桎梏,彳亍而无所趋,(彳,丑亦切。亍,音触。《说文》:步止也。《选》:彳亍中辍。)拳拘而不能肆,槁然若,(音蘖。伐木余也。)ㄨ然若璞。(ㄨ,徒回切。璞,块也。普角切。)其形固若是,则其中者可得矣,然犹未尝肯道鬼神等事。今丈人乃盛誉山泽之瞿者,(司马相如以为列仙之儒居山泽间,形容甚瞿,非帝王之仙意,乃奏《大人赋》。瞿,权居切。瘠也。)以为寿且神,其道若与尧、舜、孔子似不相类焉,何哉?又曰:饵药可以久寿,将分以见与,固小子之所不欲得也。(“子”,一作“人”。)尝以君子之道,处焉则外愚而内益智,外讷而内益辩,外柔而内益刚;出焉则外内若一,而时动以取其宜当,而生人之性得以安,圣人之道得以光。获是而中,虽不至老,其道寿矣。今夫山泽之瞿,于我无有焉。视世之乱若理,视人之害若利,视道之悖若义;我寿而生,彼夭而死,固无能动其肺肝焉。昧昧而趋,屯屯而居,(屯,音谆。一云屯当作忄屯,徒昆切。《楚辞》:中闷瞀之忄屯忄屯。注:忧也。)浩然若有余,掘草烹石,(石,谓药石。)以私其筋骨而日以益愚,他人莫利,己独以愉。若是者愈千百年,滋所谓夭也,又何以为高明之图哉?
  宗元始者讲道不笃,以蒙世显利,动获大﹃,用是奔窜禁锢,为世之所诟病。(诟,古候切。)凡所设施,皆以为戾,从而吠者成群。(《楚辞》:邑犬群吠,吠所怪也。)己不能明,而况人乎?然苟守先圣之道,由大中以出,虽万受摈弃,不更乎其内。大都类往时京城西与丈人言者,愚不能改。亦欲丈人固往时所执,推而大之,不为方士所惑。仕虽未达,无忘生人之患,则圣人之道幸甚,其必有陈矣。不宣。宗元再拜。
  ○与李睦州论服气书(愚溪作于元和之五年,吴武陵谪来永州,在元和之三年。今书云:愚溪之游间一日,武陵先作书。