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272-柏斋集-明-何瑭-第34页
则成一时之功固未易也今兹河渠之疏凿非公明断于上又安能以就绪也哉昔汉杜诗修召信臣旧渠以灌民田当时百姓歌之曰前有召父后有杜母史册书之以为美谈公亦何譲于古哉柳公尊甫大司徒质庵先生徃尝廵抚河南地方利病盖无所不用其情矣公之来守也庭训之间计无所不及疏浚河渠以为民利盖其尤彰明者耳瑭恐百姓之未必知也故终言焉
东火乡改正祀典记
潞州东火乡宿幕仇时济氏徃年与其乡人举行蓝田吕氏乡约即乡之东岳庙行之既而以东岳非庻民所得祀乃遵太祖高皇帝里祖得祭土榖神诏命设五土五榖神主即岳庙之后殿祀之祀毕则藏主于岳庙之前殿扄其门不启由是岳神之祀遂废未几时济去世宗弟国宾时茂嗣主约事间谋于众曰祀礼有典吾侪祀土榖之神而不祀东岳于礼甚正顾岳神之塑像尚在今虽不祀安保他日不复其旧吾欲撤之以窒复祀之源如何佥曰可未果而时茂捐馆仲弟义官时淳以兄之志不可不终也恐礼未允乃令其季弟医官时闲来南都访于溪田马子泾野吕子并及于予二子曰东岳泰山也在鲁境内礼诸侯祭境内山川季氏以鲁大夫而祀泰山孔子尚以为非礼之祀神必不享况晋民而祭鲁之东岳神之不享也决矣且亵渎神明律有常禁而土榖神之祀则圣祖所许今撤东岳之像而修土榖之祀稽于礼而合稽于情而顺无可疑者以此窒东岳复祀之源甚善予曰所论正矣然东岳之祀徧天下其故则不可不知也博物志云东岳主召人魂魄其始不过谓东岳属木为魂盖以五行象类言之耳非有他也而立言无法昧者不察遂谓人死魂皆归东岳岳神将治其生时善恶而罪福之世之惑于其说者徃往立庙致祀冀以徼福而免罪故东岳之庙祀徧天下其来也非一日矣昔汉成帝废诸祀之不合典礼者其意甚正刘向乃谓诸祀俱有神灵不可废帝暮年无子惑向之言尽复诸祀夫刘向大儒也于鬼神之罪祸尚有所惑况余人乎东岳治人死后之魂而罪福之祀则可以徼福而免罪世之惑也久矣兹惑不解虽毁其庙将复设之犹反手耳况止撤其象乎以此窒其复祀之源恐未能也时闲蹵然曰为之奈何曰此不难也事之有无断之以理东岳治人死后之魂而罪福之万无是理借使有之乃縁是享人之祀而行私于其间则亦一渎货枉法之吏耳明明上帝岂肯容之乎诚有岳神必正直无私如世之清严官府且将恶愚民之败其名节而加之以谴怒矣况肯享其祀而福之乎由是而观则东岳享人之祀而私以罪福其无是理也决矣昔夫子谓泰山不享非礼已具此意特其言引而未发兹故反复论之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃书之以授时闲俾归而刻之石以告夫后之人
仇氏祭田记
家礼之大者曰冠昏丧祭冠昏为人道之始丧葬为人道之终世犹知谨至于祭以追逺则非好古知礼之君子能留意者鲜矣夫祖先之祭上以重本始下以合宗族盖纪纲人道之大端也古昔盛时自天子以至于庻人盖未有不祭其先者当祭而不祭则有大僇其严如此而可忽乎哉然牲杀噐皿衣服不备则不可以祭是以后世知礼之君子有其志者或病其无财有其财矣又恐家之盛衰无常子孙无所依据以为世守之资也于是乎有祭田之设焉事虽义起盖亦依仿右人自卿以下必有圭田之法而为之也有其田矣又恐子孙之贤否不一或不能保守于永久也于是乎有训戒之辞焉呜呼其虑逺矣其用心于礼也可谓劳矣上党仇氏作为家范以训嗣人冠昏丧祭一遵古礼又拨常稔田一百五十畆别蓄其租专充祭祀之费复戒子孙永逺保守有言质鬻者以不孝论其有见于此乎宗子森谋欲勒石祠堂之右以示永久乃属瑭为记谨为述祭礼之所当重及祭田之所由设以归之呜呼仇氏子孙尚无忘先人之用心哉田一叚在阳堰计八十畆一叚在池西计七十畆
南湖记
桐城钱生君溥吾友宪长公溥之从弟也以其先君子水南居士去世思之不置计以水南之号亲之所以自命者也亲虽徃矣水南之地则犹在也已之号若仍乎亲则游斯地而耳斯号庻吾亲之常存乎顾以父子同号则他人莫辨乃自号曰南湖盖不忍逺乎亲而又不欲混乎亲也顷来南都语予以故予曰孝子之事亲也生则尽力没则尽思尽力可能也尽思则非纯孝者不能也古之孝子于亲之殁也声不忘乎耳色不忘乎目嗜欲不忘乎心故食杯圈则思口泽焉诵遗书则思手泽焉居宫室则思堂构焉履菑畬则思播获焉孝子之用心盖如此今生于亲所号之地思之不置因转为已号可谓殁能尽思矣不孝而能之乎孝则孝矣然生于是吾恐其道之未充也生瞿然曰是将柰何曰孝子事亲养其口体乐其耳目亲殁则皆无所及矣其尚可勉者不在于顺其心志乎立身扬名以显于世亲之心志孰不以此而望其子乎亦思之而已矣生复蹙然曰孝亲之道既闻命矣如南湖何予曰人之志茍有所思则随所见闻无不感发故志思草书则公孙之剑器亦草书也志思养生则庖丁之解牛亦养生也况亲所徃来钓游之地尝以自号者乎今夫南湖之水渊源有本焉会同有徳焉鉴照有明焉涵泓有量焉波澜有文焉蒸为云雨泽及万物则又有济时之用焉凡人子立身扬名以顺其亲之心志者南湖之道无不有焉是在乎思不思勉不勉耳孰谓其于孝无所发乎生欣然曰甚善开我请书以为记庶永无忘乎予既诺之遂书以贻之云
栢斋集巻七
●钦定四库全书
栢斋集巻八
（明）何瑭 撰
温县知县王侯德政记
懐庆所属六县温最小其地瘠其民贫故前后为令者多以煦濡慈惠治之因循翫愒俗益惰偷逮正德十三年山东王