车喻菩萨乘，俱以载运为义。前二乘方便设施，唯大白牛乘，是实引重致远，不遗一物。”【钱笺】《唐慈恩窥基传》云：基师，姓尉迟氏，鄂国公其诸父也。奘师因缘相扣，欲度为弟子，基曰：“听我三事，方誓出家。”奘许之。行至太原，以三车自随，前乘经论箱袠，中乘自御，后乘妓女食馔。道中，文殊菩萨化为老人，河之而止。此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法，亦许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳。落句谓文字习气未尽，故下有草《玄》作赋之言。旧注指《法华》三车，不切诗意。⑦《汉书扬雄传赞》：“经莫大于《易》，故作《太玄》。”本传：孝成时，有荐雄文似相如者，召雄待诏承明之庭。
赠杜二拾遗附高适诗
传道招提客，诗书自讨论①。佛香时入院，僧饭屡过门。听法还应难，寻经剩欲翻②。草玄今已毕，此后更何言？（公初居浣花溪寺，故云招提客。佛香、僧饭、听法、寻经，想寺中景事。草玄之外，更有何言，谓别有著作也。）
①孔安国《书序》：“讨论坟典。”《高僧传》：支遁讲《维摩经》，遁通一义，许询无以措难，询设一难，遁亦不复能通。②庚信诗：“经文汉语翻。”《庐山记》：谢灵运即远公寺翻《涅槃经》，名其台曰翻经台。翻者，委曲敷衍之意，非翻译也。
卜居
《楚辞》有《卜居》，公借以为题。按：【顾注】乾元二年十二月，公至成都。明年，上元元年，卜成都西郭浣花溪以居。公《题草堂》诗云“经营上元始”，是也。黄鹤、鲍钦止皆云：剑南节度使裴冕，为公卜成都草堂以居之。此说无据。裴若为公结庐，则诗题当特标裴冀公，而诗中亦不当以“主人卜林塘”一句轻叙矣。如王判官遗草堂货，公必载之。又如严郑公携酒馔来，亦必亟称之。何况为公卜居耶？其说不足信矣。
浣花溪水水西头①，主人为卜林塘幽②。已知出郭少尘事③，更有澄江销客愁④。无数晴蜓齐上下⑤，一双鸂鶒对沉浮⑥。东行万里堪乘兴⑦，须向山阴入小舟⑧。（首二，卜居草堂。中叙景物，申上林塘幽。末喜此溪直通吴会，可乘兴而至山阴也。主人，公自谓。为卜者，为此而卜居也。此从浣花溪叙入，即可称花溪主人，后《归成都》诗云“锦里逢迎有主人”，亦可称锦里主人矣。颜廷榘曰：出郭远俗，澄江散怀，此幽居自得之趣。蜻蜓上下，鸂鶒沉浮，此幽居物情之适。）
①《寰宇记》：浣花溪，在成都西郭外，属犀浦县，一名百花潭。赵曰：公之居，在浣花溪水西岸江流曲处。《世说》：士衡住西头。
②班固作《东都赋》，自称为主人，刘孝标作《广绝交论》，亦自称为主人，此可互证。王勃诗：“林塘风月赏。”③陶潜诗：“遂与尘事冥。”④谢朓诗：“澄江净如练。”刘孺联句：“讵使客愁轻。”⑤【顾注】曰齐、曰对，善状物情。张孟阳《蒙汜池赋》：“珍鱼产而无数。”谢朓诗：“蜻蜓草路飞。”枚乘《柳赋》：“既上下而好音，亦黄衣而绛足。”
⑥庾信诗：“白鹤一双来。”谢惠连赋：“览水禽之万类，信奠丽乎鸂鶒。”《景福殿赋》：“沉浮翱翔，乐我皇道。”⑦《华阳国志》：蜀使费祎聘吴，孔明送之。祎叹曰：“万里之行，始于此矣。”赵曰：万里桥，在浣花之东，故以此起兴耳。⑧《世说》：王子猷居山阴，雪夜忽忆戴安道。时戴在剡溪，即乘轻船就之。既造门，不前便返。人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返。”【黄生注】此故为放言以豁其胸次，非真欲远行也。其暗用孔明、子猷语，融会入妙。
公《壮游》诗云“鉴湖五月凉”，盖深羡山阴风景之美。今见浣溪幽胜，仿佛似之，故思乘兴东游，此快意语，非愁叹语。诸说纷纷，总于诗意不合。张綖谓东向山阴，意在访郑虔也。按公崎岖入蜀，方构草堂，岂能舍妻子而远寻故人？其说迂矣。周珽谓欲东归洛阳，须从山北阴处上船而去。按成都无山，不当以溪畔为山阴，其说凿矣。顾宸谓公欲万里而至山阴，则冕之为人可知。此似作憾冕之词。按公至成都，在乾元二年十二月。次年三月，以李若幽为成都尹，时公方卜居，而裴亦将去矣，焉得有不足之词？其说亦无据也。
王十五司马弟出郭相访遗营草堂赀
【鹤注】此当是上元元年，初营草堂时作。
客里何迁次①，江边正寂寥②。肯来寻一老③，愁破是今朝④。忧我营茅栋
⑤，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞劳⑥。（上四，叙出郭见访，下则谢其遗赀草堂也。）①【邵注】迁次，迁居次舍也。《左传》：楚子期伐吴，废日共积，一日迁次。陈乐昌公主诗：“今日何迁次，新官对旧官。”②《楚辞》：“声嗷嗷以寂寥兮。”③《诗》：“惠然肯来。”又：“不憗遗一老。”
④又：“以永今朝。”⑤古诗：“茅栋啸愁鸢。”⑥《抱朴子》：“出不辞劳，入不数功。”陶开虞曰：子美草堂有四：其一在西枝村，未成，一在浣花，一在瀼西，一在东屯。初营成都草堂，有裴、严二中丞，高使君为之主；有徐卿，萧