使非武帝爱才知朔如此敢一日而居市朝之间哉最先避世而歌德衰者朔也
○子虚
班固曰史迁称春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人而德逮黎庶小雅讥小已之得失其流及上所言虽殊其合德一也相如虽多虚辞滥说然其要归引之节俭此与诗之讽谏何异杨雄以为靡丽之赋劝百而讽一犹骋郑卫之音曲终而奏雅不已戏乎余谓杨雄此言非但不知人亦且不知文非但不知文亦且不知言非但不知言亦且不知讽矣既不知讽宜其剧秦而美新也
○贾谊
班固赞曰刘向称贾谊言三代与秦泊乱之意其论甚美通达国体虽古之伊管未能远过也使时见用功化必盛为庸臣所害甚可悼痛追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈畧施行矣及欲改定制度以汉为土德色上黄数用五及欲试属国施五饵三表以系单于其术固以疏矣谊亦夭年早终虽不至公卿未为不遇也凡所著述五十八篇掇其切要于事者着于传云李卓吾曰班氏文儒耳只宜依司马氏例以成一代之史不宜自立论也立论则不免搀杂别项经史闻见反成秽物矣班氏文才甚美其于孝武以前人物尽依司马氏之旧又甚有见但不宜更添论赞于后也何也论赞须具旷古只眼非区区有文才者所能措也刘向亦文儒也然筋骨胜肝肠胜人品不同故见识亦不同是儒而自文者也虽不能超于文之外然与固远矣汉之儒者咸以董仲舒为称首今观仲舒不计功谋利之云似矣而以明灾异异以求免于害而又谓仁人不计利谓越无一仁又何也所言自相矛盾矣且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉若不是真实知其有利益于我可以底吾之大功则乌用正义明道为耶其视贾谊之通达国体真实切用何如耶班氏何知知有旧时所闻耳而欲以贬谊岂不可笑董氏章句之儒也其腐固宜虽然董氏特腐耳非诈也直至今日则为穿窬之盗矣其未得富贵也养吾之声名以要朝廷之富贵凡可以欺世盗名者无所不至其既得富贵也复以朝廷之富贵养吾之声名凡所以临难苟免者无所不为岂非真穿窬之人哉是又仲舒之罪人班固之罪人而亦敢于随声雷同以议贾生故予因读贾鼌二子经世论策痛班氏之溺于闻见敢于论议遂为歌曰驷不及舌慎莫作孽通达国体刘向自别三表五饵非疏匪拙彼何人斯千里之绝汉廷诸子谊实度越利不可谋何其迂阔何以用之皤须鹤发从容庙廊冠冕佩玦世儒拱手不知何说
○鼌错
班固赞曰鼌错锐于为国远虑而不见身害其父暏之经于沟渎亡益救败不如赵母指括以全其宗悲夫错虽不终世哀其忠故论其施行之语着于篇卓吾曰鼌错。对策直推汉文于五帝非谀也以其臣皆莫及也故曰五帝神圣其臣莫及而自亲事亲事则不可不知术数矣今观其时在廷诸臣仅贾生耳贾生虽千古之英然与文帝远矣是岂文帝咸有一德之臣乎夫既不得如五伯之佐贤于其主又不得如三王之臣与主而俱贤则孝文真孤立无辅者矣是故鼌错伤之而推之以与五帝并也然谓汉文无辅则可谓其不知术数则不可夫治国之术多矣若谓人尽不知术数必欲其皆就已之术数则亦岂得谓之知术数哉汉文有汉文之术数也汉高有汉高之术数也二五帝霸又自有二五帝霸之术数也以至六家九流凡有所挟以成大功者未尝不皆有真实一定之术数唯儒者不知故不可以语治虽其间亦有一二偶合然皆非性定神契心融才会真若执左券而后为之者也是故因其时用其术世无定时我无定术是之谓与时消息而已不劳上也执其术驭其时时固无常术则有定是之谓执一定以应于无穷次也若夫不见其时不知其术时在则术在而术不能违时术在则时在而时亦不能违术此则管夷吾诸人能之上之上也若鼌错者不过刑名之一家申商之一术反以文帝为不知学术而欲牵使从已惑矣夫申商之术非不可平均天下而使人人视之尽如指掌也然而祸患则自已当之矣故错以其残忍刻薄之术辅成太子而太子亦卒用彼残忍刻薄之术还害其身呜呼孰知错伤文帝之无辅而其父反以伤鼌错之无父乎是故国尔忘家错唯知日夜伤刘氏之不尊也公尔忘私而其父又唯知日夜伤鼌氏之不安矣千载之下真令人悲伤而不可已乃班固反讥其父不能学赵母谬哉
○绝交书
此书若出相知者代康而为之辞则可若康自为此词恐无此理涛之举康葢所谓真相知者而康之才亦实称所举康谓已之情性不堪做官做官必取祸是也谓涛不知已而故欲贻之祸则不是以已为鸳雏以涛为死鼠又不是以举我者为不相知而直与之绝又以已为真不爱官以涛为爱官者尊已卑人不情实甚则尤为不是矣呜呼如康之天才稍加以学抑又何当也而肯袭前人之口吻作不情之遁辞乎然此书实峻绝可畏千载之下犹可想见其人母曰畲贬康也余为上上人说耳
○养生论
稽阮称同心而阮则体妙心玄一似有闻者观其放言与孙登之啸可覩也若向秀注庄子尤为已见大意之人真可谓庄周之惠施矣康与二子游何不就彼问道今读养生论全然不省神仙中事非但不识真仙亦且不识养生矣何以当面蹉过如此耶以此聪明出尘好汉虽向阮亦无如之何真令人恨恨虽然若其人品之高文辞之妙则岂七贤之所可及哉
○琴赋
白虎通曰琴者禁也禁人邪恶归于正道故谓之琴余谓琴者心也琴者吟也所以吟其心也人知口之吟不知手之吟知