化工发荣而为华蕋是两间自然之侈天宝不可弃毋荒以毁人乐不可极毋纵以弛酒以合欢勿酗于旨歌舞以养耳目勿流于靡一夫之耕不足以食百指家无冗食得巳则巳粒食养民而勿徒恃安常守巳勿奸胥与市吾所以命尔不过如此而能遵是则笾豆簠簋永承吾宗祀苟不吾遵而非吾子是以公度功而不矜乐而不荡园斯东岩不隘不敞命宾朋而致礼按时序而弗爽揽重宵之寥廓瞻远地之苍莽其心则高明旷达而其兴则横飞而直上夫其人若是得所养若是居之广若是咸由父尊之教也则束帛之贲鸣驺之入尚何有不可往者哉主人始而感既而喜甚且惊曰有是哉程君余平日与尔口称心羡目视耳闻者遗音之鸟浮空之云耳程君而果能若是则凡历斯岩而造见其景者于人而不徒地于德而不徒物虽子长之讲业乡射于齐鲁邹峄抵得其彷佛者耳诗云泰山岩岩鲁邦所瞻斯之谓矣吾固将从之焉乃相与蹑屩携杖具剌拥箒扣岩扄以求见候地主之肯否
朱枫林集卷之二终
●朱枫林集卷之三
新安明儒学士朱升着 晞阳居士范涞校
裔孙时新阅辑 时登参阅
序一
跋
◆序一◆
大学中庸旁注序
论语孟子旁注序
书传补正序
易经旁注前图序
孙子旁注序
类选五言小诗序
刑统赋解序
地里阴阳五行书序
墨庄率意录序
集赵东山文藁序
石门陈氏族谱序
东村老人诗序
环秀楼序
大有楼序
○大学中庸旁注序
前年读书郡城紫阳祠始为诸生作书旁注、观者多喜之、以其注文附经、语意通贯、一读即了无繁复之劳也、既又命诸生用其义例、旁注诗经未克成、去年寓里中程氏馆、书旁注脱藁、稍有传抄之者、然日知所亡窜改不能已今岁受徒于家又成大学中庸旁注先儒经解至矣而犹未免云云者先儒用圣贤功夫故能因经文以得圣贤之意学者用先儒功夫而能因经解以得先儒之意几人哉性质庸常学力卤莽父兄师友取经解而督之读经与解离不能以意相附其弊也断裂经文使之血脉不通首尾不应欲求其知味乐学不可得也此愚所以于六经四书皆欲旁而注之以为教子授徒之计而未暇悉成也虽然愚之所注其意义取诸先儒经解而已辞语则有不可纯用原文者盖以逐字顺附经文实而不泛离之则字各有训贯之则篇章浑全制作之体既殊辞语各有宜也至于意义间亦有不得已而不可以苟同者则又有望于平心明眼实用功力之君子相与印可之商确之也至正丙戌秋日新安朱升书
○论语孟子旁注序
余既为尚书及大学中庸撰旁注欲徧及六经四书而未暇也去年来池过黟亡友倪仲弘之子诺为注语孟曰藁成即来商之而未至也池人张璇字仲美见余书犂然有合即以大学中庸义例施之语孟每藁数篇辄一见示相与商订不数月而书成焉噫自丙戌岁至今六七年间以此事属之士友多矣斯文缘契乃在于此也是书之体融会先儒经解以顺附于经文可离可合有纲有纪使读者止就经文考训诂以求旨趣而已其先儒之说顺附经文而或有不类不妥者则必再三玩索体认以求真是之归此学者穷经最得力处必身亲为之然后历其难而知其味也今年稚子同学礼仪同官二书不胜讲授之烦亦既为之旁注矣有如仲美者早相与用功余经乎若仲美则余知其方劳不当亟以委之矣至正新卯夏新安朱升书
○书传补正序
朱子传注诸经畧备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既没之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然往往不与经传相附而翻阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有统离合成章又为读传为传辑补缺正讹发明旨趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而巳庶几文字简洁而学童诵习不惮其繁若欲求其发明旨趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同
○易经旁注前图序
愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁着字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟有不明不尽者又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而巳文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可巳二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乹坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之六者时杂见于经传必各着其全使人可通考焉可也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履