以处之则弥邵之学有光于二父多矣黄绩力学求道确守师训以淑后进邦人推之以继弥邵之绪是岂阿其所好而然哉其子仲元又刻志父师之学白首不忘考其平生虽捷一第而不沾寸禄及宋社既屋遂更其名字穷居讲学深入理奥可谓无忝所生者矣郑献翁亦能笃信师友之传守之不失至元改物竟不复仕独以所学传之于人莆俗故多矫矫自好者献翁之力也呜呼贤哉
陈均方阜鸣方之泰方蒙仲列传论
陈均生长贵家而能力学好古闭户著书厉操甘贫脱屣荣利谓之笃行君子可无愧矣方阜鸣居官清俭抑畏观其告真德秀之言蔼然有古循吏风而以任晩未及究其用惜哉方之泰教授英德能使其士习一变厯官所至皆有声闻盖亦有用之儒也方蒙仲以儒生奉廷对慷慨论时事能言人所难言及贾似道入相蒙仲以其旧尝见知遂求外补终其身不为所汗其殆孟子所谓大丈夫哉若其子公权当景炎革命之初莆城甫罢屠戮独以大义责元之将帅而竟不复仕是能不殒其家声有足称焉
陈旅方德至林以辨列传论
莆地入元厯五十余年始有陈旅以文章见重于学士虞集然史谓旅与集朝夕以道义学问相讲习又谓旅为国子助教满考诸生不忍其去请留再任而晋安林泉生序其文谓旅学博而通识髙而敏使之裁繁理剧有兼人之能或者处危制变有济时之智即是以观则其才行亦有过人者岂独文哉同时又有方德至林以辨虽其文章不逮于旅然皆以儒行为时所重亦一代名士也
林圭陈道潜陈贤林嵒曽景修黄寿生杨慈陈用陈中方澥宋劝宋端仪列传论
太祖髙皇帝既混一海宇乃兴学校设科目尽黜前代辞赋之学而一用五经四书并宋儒性理诸书以试士及太宗文皇帝嗣统复取其书命词臣纂辑诸儒训释而附益之颁诸学校以资学者诵习列圣相承渐摩涵煦百三十年于兹故莆士之知名者代不乏人有典教州县而誉髦斯士者若林圭陈贤林嵒曽景修宋劝是已有奉诏木天而预修五经性理诸书者若仲昭先大父寿生陈用陈道潜黄约仲是已有列官禁从而以文章学术见重于时者若杨慈陈中方澥是已有扬厯中外而克举厥职不负所学者若宋端仪是已予尝因其人而论其世圭重道义厚伦纪故能上光其先下昌厥后易曰积善之家必有余庆信哉道潜兄弟有义让之风先大父家庭笃孝友之行贤躬行好古景修沉思实践用醇实而不妄言动中恬退而不慕纷华澥安贫好礼俯仰无怍劝温厚沉黙事母孝谨此其行尤彰彰者也至若慈之髙才敏思志尚不凡竟不及一试而天君子惜之嵒之疏散冲旷雅有晋人风度虽若不可为训然其简俭自得有非世俗垢氛所得而滓亦岂易得哉端仪晩出乃能表章前哲以示后生法戒其有功于乡邦风化盖亦多矣
郑升陈髙蒋雝林肃余元一苏权林磻郑鼎新陈沂谢升贤尤彬列传论
僊游置邑虽自唐始而山川清淑之气犹未大发泄于人宋兴始渐有闻至仁宗以后而益盛不惟取科第而扬于王庭者接踵而出至于穷经饬行以儒业著称者亦有其人焉若郑升之刻意经学莅官有能声陈髙之潜心经术以切直忤乡相蒋雝以经济之文见重于名贤以通练之才受知于人主故当时推其学行与林艾轩并称林肃傅蒙尝受学于艾轩余元一林德遇尝受学于朱文公苏权尝受学于张南轩皆知名当世林磻授徒于乡王迈实师事之而林蒙亨亦迈所敬重者郑鼎新受经于黄干质礼于杨复居家笃义莅政扬声陈沂从游于陈北溪而复徧参于朱门髙第平居以礼法自持筮仕与守力争死狱以至罢去谢升贤笃志文公义理之学宦辙所至一时贤帅交章以可任师表荐之尤彬喻峙亦皆当时以文行见称者也数君子皆有宋三百年所产名儒而蒋雝郑鼎新陈沂谢升贤又其尤者乎他如雝之子祈从子有秋权之子国台从孙三英皆学有源委而不失其世守者斯亦可尚也已
郑厚列传论
天下之事有常有变而圣贤处之则卒反其变以复乎常若汤放桀武王伐纣伊尹放太甲周公相成王而摄政孟子劝齐梁之君行仁政而不复尊周皆用此道也圣贤何以能若是哉盖理明义精处变事而知权故时措之宜也郑厚好竒立异务骋其辨博之说以非诋圣贤先儒谓其学无师承故其蔽如此而卒为名教之罪人也信哉乡先正林艾轩志其墓有曰言者以先生少时尝著书如李觏于孟轲氏之书有所不合以是不调者十年此固先辈忠厚之风而谓其书为少时所著亦或然也但其遗言绪论至今犹未尽冺灭予惧后世复有倡其说者害人心术而圣贤之道又为之晦蚀故不避僭踰之罪而极论之
郑樵列传论
按史氏谓樵好为考证伦类之学成书虽多大抵博而寡要平生甘枯淡乐施予独切切于仕进识者以是少之窃详斯言颇失之诬故郡人彭韶续修莆阳志尝着论辨之大意谓樵博学无前专以著述为乐非求仕者考其平生举孝廉遗逸屡辞不就应召诣阙即求还山故其山林之日最多而都下之日絶少也若果急于仕进能若是乎使樵于时位通显不及著书如今之富则其心必不能顷刻以自乐其肯以此易彼乎史氏谓博而寡要犹为责备若曰切切仕进岂知樵者乎续志之言非私于樵而强为之辞也盖暴白其心于千载之下云尔故并着之
陈昭度黄钟列传论
陈昭度之学渊源于濓洛故其佐县则不肯