曰僧死不用道道死不用僧儒读周孔书死而用释老之荐岂非惑欤生曰超度父母人子悲切之至情先生曰亲死而祷浮屠是不以亲为君子而为积恶有罪之小人也何待其亲之不厚哉借使亲实积恶有罪岂赂浮屠所能免生曰举世皆然不信佛事则以为不慈不孝恐致乡人非谤先生曰一乡溺于流俗是不读书的人子读儒书明儒理不以违礼为非而以违俗为非可谓执德信道之士乎一乡皆然子能特立独行卓然不为流俗所染举行周孔之礼则乡人孰不转谤为誉而矜式哉因命子如玉与王惠相之一依文公家礼境内士大夫闻风相率观礼约曰丧葬以礼祭祀以时母为曹氏之罪人得罪曹先生则得罪圣贤矣各当自勉 时训导周敏河南新野人在京师其妻适卒先生为主其丧二子欲用浮屠先生曰彼图衣食渎乱天理果何益于死者乎其以礼葬之毋惑其妾不肯服衰先生责以大义逼服之周归大悦曰笃朋友之义严妻妾之分斥释老之教一举而三善备焉
四十九岁郭晟字巨成霍州髙弟擢西安府同知道蒲而问政先生答曰其公亷乎古人云吏不畏吾严而畏吾亷民不服吾能而服吾公公则民不敢慢亷则民不敢欺郭公佩其言歴九载以公亷称后兵部尚书王公某荐为西安知府 诸生某其母诣解州寿亭侯社请随行先生鸣鼓召诸生曰妄行淫祀謟求鬼神非吾徒也生曰母心欲之先生曰汝平日但少谕父母以道与义尔汝母离闺门从淫祀当明大义以死谏之既不能谏又从而助之可谓孝乎孔子曰父有诤子则身不陷于不义生曰时关陜江浙千里赴会何独愚生先生曰彼无知之人不知礼而妄行者汝业儒有年讵可混同流俗乎且关云长刚明正直无少私曲生为侯王死为明神安肯飨民间妇女亵渎哉圣朝祀典古今忠臣烈士春秋祭祀各有名分府得祭者州不敢与州得祭者县不敢与况民间乎况妇女乎于古则违礼于今则违法而以阿意曲从越礼犯分为事可谓读书学礼人乎礼曰妇人无故不出闺门又曰妇人不下堂送客又曰妇人既嫁不百里奔丧今汝母不然出闺门矣下堂矣出百里矣犹不当诤谓之孝可乎其人愧谢不往 先生弟昱先卒家人拘于禁忌葬不备礼先生为改葬之素服九日不饮酒食肉 凡考妣忌日终日哀慕未尝饮食言笑接见宾客倍恭祠堂而已 凡九族之丧先生闻讣必依制行之素服素食未尝少间
五十岁春先生考绩吏部霍蒲二州学者上章争留之复补霍州儒学学正
五十一岁典试陜西与同列语曰取士要在公平譬如葢屋用一朽木必弃一良材间有以书干谒者先生辞以诗 在试院有同列言先有无极而后有太极者先生曰只此一句便见所见之差流于老庄之说如此则于不相离之言实不相蒙与老子道生一而后生二庄子道在太极之先之说同归于谬岂周子之意哉夫周子所谓无极而太极无谓无形象无声气无方所极谓至极理之别名也太者大无以加之谓天地间凡有形象声气方所者皆不甚大如此极者虽无声气而有形象方所焉惟理则无形象之可见无声气之可闻无方所之可指而实充塞天地贯彻古今大孰加焉故周子言无极而太极是言无极之中而有至极之理朱子曰上天之载无声无臭而实为造化之枢纽品彚之根抵也同列见其发明详尽豁然有悟
五十二岁通书述解成篇中论孔颜之乐有云周子毎令程子寻仲尼颜子乐处所乐何事欲学者深思而实体之不可但以言语解会而已今端窃谓孔颜之乐者仁也非是乐这仁仁中自有其乐耳且孔子安仁而乐在其中颜子不违仁而不改其乐安仁者天然自有之仁而乐在其中者天然自有之乐也不违仁者守之之仁而不改其乐者守之之乐也语曰仁者不忧不忧非乐而何周程朱子不直说破欲学者自得之 先生因人以地上童子称其子作箴勉之曰敦威仪慎行止正心术保身体孝父母友兄弟睦宗族和乡里逺小人亲君子事诚明一终始不他求得于此
五十四岁西安太守郭巨成暨谢琚相从于浐灞之间谈诗马上郭曰古人云吟成五字句用破一片心琚曰古人云吟成五字句心从天外归先生应曰可惜一片心用在五字上葢恐学者溺于诗文不务义理故发此须臾曰古人文人自是文人诗人自是诗人儒者自是儒者今人欲兼之是以不能工也贤辈文无求竒诗无求巧以竒巧而为诗文则必穿凿谬妄而不得其实者多矣不若平实简淡为可尚也
五十六岁按察张公一见先生甚与之欵洽不拘以属礼谓先生曰我编一贤人录以先生居首因联辔马上赠以诗曰景仰声光久相逢始有因文章濓洛胄德行闵颜邻心地明如月襟怀荡若春图书探讨处笔下岂无神既归欲荐先生未几而殁
五十七岁取唐明皇许鲁斋二解述其精当者分经布批注之其未莹者释以已意名曰孝经述解序畧云性有五常而仁为首仁兼万善而孝为先葢仁者孝所由生而孝者仁所由行也是故君子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎行孝行孝之至则推无不凖感无不通又曰孝云者至德要道之总名也经云者持世立教之大典也然则孝经者其六经之精义奥旨欤 复典试陜西试院与同列论配飨先生谓先圣庙曾点颜路伯鱼皆父也坐于两庑颜子曾子子思皆子也坐于殿庭同列曰以传道言先生曰道何道也既非老子之道又非佛氏之道儒家之道不过明人伦而已父坐廊庑之下子坐殿庭之上何在乎明人伦也此唐家之谬歴代踵而行之耳同列曰然则宜何如先生曰合于殿庭之东另设一祠以孔子父叔梁纪居中以颜路曾点伯