地理外又编入姓氏人物风俗数门因人物又详及官爵及诗辞杂事遂至祝穆等撰方舆胜览宁畧建置沿革而人物琐事必登载不遗实皆滥觞于此此其所短也甚者佛肸叛之中牟在河北而此于开封所属中牟载入佛肸墓并云墓有二所汉书地理志云陵云阳并左冯翊县而云云陵卽云阳至以宋蒙门当汉蒙县以唐陵当楚棠溪葢以讹传讹多不参考如此性顾嗜杂家小说于洛阳下则载樊元宝为洛水神附书润州下载高骊山海神以酒醴聘外夷女等事意在征奇罔知传信是又非史例矣乃自序反讥贾耽之漏落吉甫之缺遗不知已之病适与之相反也然地理书自吉甫以后藉以考镜今古聨缀前后实无踰此书宜其传之久而必不能废矣自元以来虽刋本不一然皆不甚精审此刻自宋影钞本外能彚集诸旧本补其遗亡校其讹舛于近日刋本中最为完善则先生之有功于乐氏为不少也刋成属为之序爰书其得失卽以质之先生
〇送巨超僧自焦山移主山阴玉笥山方丈序
余自辛酉岁六月始识焦山僧巨超与之久处知其心性明澈虽不渉世事而于世事无不周悉与世人交亦不离不合而皆得所以自处余心识之今岁春巨超以其乡贤士大夫敦请之殷将自焦山移主山阴玉笥山方丈适余亦自洋川书院移讲席于扬州梅花岭巨超来谒别并乞一言以赠其行夫巨超浙人也今归主乡山方丈与昔人之官乡郡无以异矣余家阳湖距邗上亦咫尺今之移讲席于梅花岭也与宋士夫之乞就近宫观亦无以异不知实则有不然者昔人之官乡郡或委政上佐或责成判司类皆食其禄而不预其事至宋人之乞就近宫观亦不过资其禄糈虽有提举点检之名实亦无一事也而主方丈则不然今玉笥山云门寺为浙东胜地寺以内焚修讽诵者率不下数十百人其禅律之精进梵诵之严整均视一人为统率脱聚数十百不守戒律之人而彼敎中不能检押适有一破度败律者则将谁任其咎矣主书院讲席者亦然扬州为东南名郡四方之士来肄业者亦不下数十百人其学业之勤惰品诣之纯杂亦视一人为歩趋脱聚数十百不知勤学不识立品之人而为其师者不能训化适有一踰闲荡检者则又谁主其责矣然则不知者或以方丈为高僧习静之区讲席为士大夫养闲之地又岂知各有专责与为所必当为者余与巨超又何得不彼此相朂哉然余居山中久踈懒益甚骤居南北冲要酬应纷沓心实苦之或不久卽当谢去而巨超之归主乡山也会稽之松栢鉴湖之鱼鸟禅定之后顾而乐之其所得又岂余所可希其万一哉其行速因率书所见以为之叙
〇跋新唐书马周传后
余读马周传至周亡帝思之甚将假方士术求见其形不觉泣数行下曰君之于臣益至此乎汉书外戚传孝武李夫人卒上思念不已方士齐人少翁言能致其神令上居他帐中遥望见好女如李夫人云云及唐白居易作长恨歌有临卭道士为明皇求致贵妃杨氏之说此不过情志溺惑者耳世犹传为美谈乃汉武明皇用之于私昵者文皇帝则用之于贤臣且不特此也魏征传云帝梦征若平生及旦征薨杜如晦传亦云梦如晦若平生虞世南传云卒后数岁梦进谠言若平生是太宗之精神意气无一刻不与贤臣徃还不以生死移不以久暂易不以上下隔也夫殷高宗之梦傅说或尙神其说以服众心而太宗则实因悲成忆因忆成梦歴歴不爽若此此而欲不度越百王直接三代得乎三代以下推令主者莫不曰汉文帝唐文皇贾生之才又过马周而文帝之所以待之者视文皇顾逺不及也然则百世之下才如马周者或尙不乏读周传及诸人传者吾知亦必有忽然而悲忽然而泣如吾之今日者矣
〇后萧陶氏重修族谱序
作史者不可以不明谱系不明谱系势必据各族之单词以上乱歴朝之旧牒矜门族则有余征信史则不足其流弊岂特新唐书世系表等然哉又上而唐初所修晋书又上而沈约李延寿所修宋书及南北史亦皆有此失请卽以陶氏论渊明集有赠长沙公诗其序云长沙公于余为族祖则明与长沙桓公房非近支矣渊明又尝为外祖父孟府君传言嘉娶大司马桓公陶侃第十女亦非所以称曾祖之辞国初太原阎咏曾着论辩之余又得显证二云其一则称长沙公为族祖若渊明果系侃曾孙则袭长沙公者于渊明为曾祖之子当称从祖于五服之次为小功五月不得降称族祖明矣又晋书陶潜传祖茂武昌太守今考侃传子十七人惟洪瞻夏琦旗斌称范岱九人见于旧史若茂亦系侃子则旣见于前传又尝官武昌太守不可谓不显及不见旧史矣或又以命子一篇详述长沙勲德遂以为渊明祖侃显证不知古人重官阀凡同族有位望高勲业重者虽非本支悉得备述如史记司马迁自序载入殷王司马卭班固汉书自序详及侍中班伯事迹皆非本支无碍称述葢汉晋以来文士皆然非独渊明也颜延之与靖节同时所为陶征士诔亦不言系出于侃此明征矣总之误始于沈约宋书陶潜传而梁昭明陶靖节传以及南史晋书本传遂并承其误也夫使渊明果为侃后则此袭长沙公者与渊明服属甚近何得云昭穆旣逺已为路人哉此又不待辩而知者矣九江陶氏旧谱明知其误又强移侃十七子中岱为渊明祖是又与本传祖茂武昌太守之文抵牾益不足辩夫渊明为晋世贤者其人与诗皆足千古又岂藉长沙之勲业始传者哉是欲表章渊明而必非渊明之心也今后萧陶氏世谱云出自晋康乐伯回则与长沙彭泽二支皆系逺派考康乐以后自梁及宋代有达人固无藉逺引二支以为门望且茂为侃子不见于侃传中夫家之有谱所以信今而传后也今旣无传信之书义当在