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230-方麓集-明-王樵-第115页
得其养而无物欲之昏则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔又云大抵敬字是彻上彻下之意格物致知乃其间节次进步处尔此与程子涵养须用敬进学则在致知之言若合符节因其明而明之不出于涵养之外节次进步处不离乎一敬之中固非泛滥而求诸外亦未尝谓学问专求之心而足也葢人在世间未有遗物而独立自一人言则孩提以至皓首自一日言则鸡鸣而起以至向晦宴息凡所交接应酬无非物也有是物则必有所以为是物之理应是物而不明其物之理则无以顺性命之正而处事物之当故贵于格物欲其即事即物以求其理而至其极如思而别其真妄事而辨其是非处其当否皆格之之端也朱子曰人日用间自是不察尔若体察当格之物尽多此言可谓唤醒而人未尝一日实用其功徒以明心见性之绪余欲以淆乱博文约礼之明训此某氏之所以得罪于圣门也今世惟此文残缺此学晦蚀故义理不明行业不敦人无真儒仕无实政即举子亦无真举业也呜呼罪我者其斯言乎
一草一木亦皆有理不可不察如京师草场一日烟出火起急发之热气坌出乃因堆积日久湿腐郁蒸而生若不明是理则以失火罪守者矣货恶其弃于地也用得其所何物不有用皆物理也用非其理虽爨薪不免妄费此等谓非一草一木亦皆有理可乎何尝不闗于人事之切近而或者乃谓尝以朱子之说就竹上穷究其理而不可得是此公于此二语尚且错认恶知圣贤格物穷理之学也
司马公稽古録朱子尝称其书以为学子读诸经毕便可以继读此愚意欲依朱子通鉴纲目抄取要语视稽古録稍详则连贯而易读矣
朱子尝乞修三礼而不果至今又踰三百年岂无有继其志而成之者乎因其成书又易为力谓当请于上特命详定而付得其人庶乎可议耳
士诚重气节在馆阁有气节而无徳器则失馆阁之体矣士诚先徳器在台谏有徳器而乏气节则失台谏之职矣
方麓集巻十六