科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
230-方麓集-明-王樵-第109页
后承祭祀今恭皇长为一国太祖万代不毁恩义已备陛下既继体先帝持重大宗义不得复奉定陶之祀今欲立庙京师使臣下祭之是无主也又亲尽须毁空去一国太祖不隳之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚恭皇也今按师丹所陈足为百代定论后世凡以旁支入继大统者多由人欲以俚俗不经之礼使絶其所生既已拂于天理人情而有所不堪又自礼学不讲宗法久废人主但知臣下有爵位且得推恩父母况于天子岂有反不得推崇而不知今日所重者在于创业之祖其大宗之统为不可絶而于本生之亲则别有厚之之道而不在于冐非礼极尊称以干正统也所谓厚之之道者不絶其本称则孟子所谓为天子父以天下养是矣知此为尊亲养亲之至则知加爵于亲者反为卑亲诬亲而不可为也既为定陶恭皇立后则恭皇百世之祀有主之者矣惟传太妃丁姬见在若欲抑使不至京师则恐哀帝有不能而迎奉之礼则正统旁支自有分限使当时礼学若明宗法素立则此等亦不待争而定矣
追王太王王季卢植曰王业所兴故追王也此说是也非不以卑临尊之说
天子崇所生母东晋孝武帝太元中崇进所生母李氏为皇太妃徐邈与范寗书访其事寗答谓子不得爵命母必也正名宁可以称母也 后汉许慎五经异义榖梁说鲁僖公立妾母为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也 郑玄曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周【周谓期年】明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比邪妾子立者得尊其母礼未之有也 袁准正论云时俗之论曰庶子为公可以尊其母为夫人春秋之义母以子贵按隐公二年夫人子氏薨五年考仲子之宫上称夫人下不应复言仲子明其与妾为妻也秦人来归成风之襚不称夫人明其私尊不通于邻国也按僖公夫人其妾母称诸异邦而不能无异辞直书成风者秦不云夫人也榖梁云就外不云夫人而见正焉
别子为祖诸侯庶子别为后代始祖者也别子者公子不得祢先君也诸侯嫡子世世为君而第二子以下悉不得祢君故云别子 继别为宗别子之世世长子恒继别子与族人为百世不迁之宗 继祢者为小宗小宗有四先言继祢者据别子子弟之子也与其兄弟为宗五世则迁故谓小宗 宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁也别子之所自出者为别子或由君出或由他国而来后世子孙恒继此别子故云继别子之所自出也其继髙祖者至子而为五世继曽祖者至孙而为五世继祖者至曽孙而为五世继祢者至玄孙而为五世不复与四从兄弟为宗唯宗大宗耳故云五世则迁郑玄云迁犹变也 是故祖迁于上宗易于下髙祖之父无服是祖迁于上也玄孙之子不复与四从族人为宗是宗易于下也 尊祖故敬宗敬宗则尊祖之义也宗者祖祢之正体由尊祖故敬宗惟敬宗乃所以尊祖也 有小宗而无大宗者谓君无嫡弟以庶弟为小宗 有大宗而无小宗者谓大宗一子无小宗 有无宗亦莫之宗者无宗谓君一身亦莫之宗谓君有一弟为宗无宗之者 孔颕达曰世子惟一无他公子无可为已宗是有无宗也亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也 公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也孔颕达曰公子有宗道此句为下起文公子之公者公君也谓公子之君是嫡兄弟为君为其士大夫之庶者则君之庶兄弟为士大夫者也宗其士大夫之嫡者谓立公子嫡者与庶公子为宗故云宗其士大夫之嫡也此嫡即君同母嫡夫人之子也公子之宗道也者结上公子有宗道之文 晋贺循丧服要记曰凡诸侯之嗣子继世为君君之羣弟不敢宗君君命其母弟为宗诸弟宗之亦谓之大宗死则为齐衰九月若无母弟则命庶弟之长者为宗诸弟宗之亦如母弟则为之大功九月 范宣曰有小宗而无大宗者谓君之诸弟同庶者君命庶长为众庶之宗则名小宗则服大功九月者是也有大宗而无小宗者谓君有同母弟命以为宗则羣庶昆弟宗之则名大宗服齐衰九月者是也昆弟既亲又是庶中之正者也有无宗亦莫之宗者谓公子唯已而已则上不敢宗君下无昆弟宗己者是也公子有宗道者礼诸侯于其非正嫡一无所服则羣昆弟亦不敢相服则无相统领无相统领则不可不立宗立宗然后有服耳故云公子有宗道也
陈白沙以贺医闾少所自得劝令读佛书然则自得乃有藉于他门乎以今观之医闾可为笃行君子其言行无愧圣门教行于家而信于乡进则欲以其学施于朝廷不合则去薛文清之后当为本朝第一流其一见白沙即知之深而信之坚终身师事之罗一峯同年友也服其行义事以师友之间其服善之勇尤不可及白沙之知医闾殆不如医闾之知白沙也白沙之嫡传为湛甘泉清议大有说焉白沙之法门可知矣
诗到用事争竒鍜炼求工摹仿求似而诗格益卑气益弱无论三百篇即如杜少陵诗何尝有意于用事求工摹拟前人而随事感触直写出性情中之所有自然成文自不可及汪洋浑浩大小成体殆诗中之先秦两汉也虽太白仙材犹在下风况摩诘诸人乎
纔说持敬即一切妄念妄动皆当断絶
救荒之道有三曰赈也蠲也处补也赈者发银粟以贷贫穷及为食局以饲饿者是也此以待夫饿莩流移朝不谋夕待活于升斗之间者可也苟可以自活者不来也纵为升斗而来而不免有求于吏胥与夫道路之费得不偿失税复不蠲是以民愿宁无赈也税苟不蠲虽赈之多无异与之而