然以吾辈为议政言生民利病惟留心民生者可言不然忌吾辈如芒刺大都会中惟实体素位而行不愿乎外二语方是本分借口一体冒认孔仁恐未穏当【其十三】
管窥调甫实落能充达得去精神亦自归一即欲强之以悟心性彼盖知欲立欲达即仁也强恕即仁也忠恕即一贯也愚窃谓果能充达更不必论心性矣能充能达处即是心性不必深隠【其十四】
管窥归寂收摄保聚葢各因人性所近而入若调甫则用不着譬之人有用宣泄者有用保和者学何能执一但初学由此学不致放荡【其十五】
管窥告子之学实出世宗吾辈但当存而勿论孟氏守先王之道以待后之学者其言自稳当【其十六】
管窥良知之说递相口传失真予实厌闻昔年在青原有童子歌良知诗予因曰冒认良知语滥觞予辈当濯以清风超度之须臾童子歌古诗调甫曰良知当下即超度矣虽戏实挈紧语兹会谭良知语颇少予心喜嗟乎谁知不谭良知之真良知乎【其十七】
管窥不住即常住千古定论【其十八】
书白鹭会语后
白鹭胜会元标以病未能赴然神徍矣方揵闗自讼侍御公邮书望予意甚笃且属以会语见贻元标乃敢续管窥荅问后以当请质诸先生言为现在会元标言为未来会要知面不面言不言亡间也忆三十年前在青原予与调甫汝定公廓汝光子开斋祓盟者几千人而缙绅中独王先生少曾几何时诸耆儒凋落独王先生如鲁灵光居然狎主所执鞭弭从者犹然吾党数子今不无踵其后者是盼望朂哉吾党人生堕地更有何事无以兹言为瑱而时叅研之以底于成千里得一真儒若比肩也矧吾里于道自其天性倘焰焰相续侍御公功徳螺鹭者益侈且大哉
干城纪游引
予读刘玉受先生干城纪游三十年山川云物境象宛然在目前元某以罪械而徍累累然旦夕莫必其命而先生乗传奉王命以徍苦乐虽殊致然元标赖天与憨皮袋诸凄楚处颇不为楚而先生著作又能为诸山川点染妙出无穷佳致元某是时为老头巾所压作担板汉先生则浸浸乎时以境证心时以心化境时而心境俱融非流连光景者壮哉游乎西南天地流光多矣虽然元某近有言曰学问未知入处须知入处既知入处须知出处一知出处须知落处先生是纪入处具见良工苦心而出处落处它日续纪再出必谓邹生从夜郎王走一遭亦不辜负两人相视而笑何如
圆塘钱氏兴文会条件
钱氏祠以兴文名会常走予求为诸士约予数年未之应而诸先辈请意殷殷予愧难言然意不可负敬书数语后有闻言而知请事世必有兴者即或弁髦予言岂无一二有当予心者乎有当予心则予言不徒矣
一文之一字最难言今业制举义便以为文不知曰文不在兹是时无制义可作夫子曰文其必有所指矣于乎不显文王之徳之纯文王之所以文在纯一不已不已者果何物乎诸生叅得明始可以言文
一士患无志所以从蓬蒿中错过须眉丈夫何谓无志搦管时思量作秀才一作秀才便轩然里闬宴会中人之属必赴里中些小小气必闻官自待甚小如何得长进若是有志士思量我这个身子叅天叅地如何混过一生必不肯赴宴会必不肯图小利必不计较小民无论科名即位极人臣浩浩坦坦无所不容又有一等自恃门第家中些小事便欲逞客气说是扶门面不知祖宗门面所以大者是有好人好様子若如此扶门面不过刻削元气天理昭昭何益之有
一世有兴者必是阴徳自己心地好若未积阴徳今日思量得志报某仇明日思量得志行某事鬼神先已夺其魄故一门之内雍雍穆穆忍人让人必有贤子孙天来报之未积阴徳未存心地纵诗书满腹如树之无根必立瘁矣
一今世相逢动輙诉穷一穷字不知丢却了多少豪杰先辈也是如此穷如何济济先辈却能耐得今人耐不得学未成文未通便欲求馆不知一到馆主人请得一个先生来自已好歹全然不知两目晦盲只见退不见进故聪明少年有志之士真正苦读予尝譬山僧苦行修持鬼神且来献食何况人乎不然请试之世有一心读书而饿死者是里党宗族皆仇敌子当受拔舌之戒
一读书作文自有一种窍妙书有书窍文有文窍父不能传之子兄不能传之弟在人自悟但从熟中出叅中悟悟中叅一日能留心日日能留心后常如此三年无不过人之理亲明师聚良朋逺匪人此特其末故以语于终焉
以上五条四条立根本后一条是枝叶根盛则枝叶必茂英俊子弟留此种在识田中自然另长一格若以我为药言也惟命以我为狂言也亦惟命文肃公辈地下有知其必不以予言为狂矣
书刻汪子手持孝经赞
孝者学也学者觉也经者径也路也以孝为径路天民先觉实不越此世有疑尧舜之道不尽于孝弟是恶知孝弟配天地叅三光亘万古尧舜而在今日尽孝弟宁有穷时性中只有不足故夫子曰有所不足不敢不勉此是实语或又以夫子为谦辞此不知自性又恶知夫子知性者生生世世只有此一路再无有尽万分之一处宜君畴三复数年躬为之赞也嗟乎天下有一人不明此学果可谓我之孝乎古人欲明明徳于天下者正如此义
愿学集巻八