也又奚必借西方之事而矫餙之然至儒者之所抑绌而指为异端者又可笑也老子往往皆格言其体至虚而不无其用至大而能泯其迹精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道废有仁义知惠出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣知言哉君子之于世甚无乐乎其名也仁义也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁弃义民复孝慈絶者絶其名复者复其实也将欲噏之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之谓倚伏负胜造物若诱人而使之盈葢使理国缮身者于张强兴与之际愯然而思警也非以导人巧也夫不得老子之所以立言不解其文义而妄为之辟荀卿氏所谓贱儒也世贞一言而当获谴于今之为二家者然使吾老子孔子而在以为谴哉不以为谴哉
章藻书老子要语后
老子凡五千二百七十七言曰五千言者举成数也其言道徳经者后人所崇加也曰上下篇者以竹简重而分之也其上曰道经下徳经者后人谬也老子之位业天中天也其言人中天也逺而治天下治而至于久而不可废近而治身治而至于终其身不殆者恒理也亦恒事也谷神玄牝众妙之门启焉抱一守雌专气致柔始露不死机矣然是奉天者也非开天者也是歴世者也非出世者也吾故曰人中天也凡老子之言中曰私曰利曰得志曰取天下皆是谓其理当然耳取势决是以不讳誖也探机精是以不避险也夫然后后世得而羣訾之外若乖于吾儒之所谓无所为而为善佛之所谓不住色而布施者不知本意故不尔也若夫欲夺固与欲弱固兴之类葢言造化巧也亦非以诲巧也然而不善用之则巧矣是经也曰五千言今何以仅四千二百九十言约之也约之者何谓其授人诤也约之而理固未尝不备焉不然吾不敢约也书者谁章藻仲玉也
王元驭书仙师批点黄庭道德二经
贞常以黄庭道徳二经荐师观既返贞卒业所圈点不过二十余所窃怪其少叩之师若曰人所恒奉持者不必我也若所解者不必我也若所不尽解人所不恒持而我有契于言象之表者试为若拈一二焉不然圣人之言犹天然谁得而去之而亦何用我丹铅为于是炳喆道人亦为贞书一纸
王学士书黄庭经
元驭学士书法在虞褚间而过自挹不肯与墨池盟间兴到作一薄蹏竟则裂之或有求者复不应以故行世絶少今年乃为华亭徐长孺书黄庭内景经神采风调翩翩出蹊径外吾不知于汝南公主志枯树赋如何当亦不落夹矣书阴符者信本登善度人者诚悬金刚者子瞻法华大洞玉者子昻余皆获寓目焉纵跌宕八法能如易迁宫中人写玉晨蕋珠语耶昔许黄民所藏杨司命书内景已散佚贞白先生间闗访购乆而后得之长孺仅一叩而得元驭手授不亦大幸哉今人知寳右军残误之外景而不知司命有内景惜其灵翰永秘聊为拈出之以元驭书作司命隆凖可也
嘉兴周逸之刻黄庭内外景经
黄庭内外景经皆景林王真人传之南真魏夫人者夫人既上升而复以兴寜二年降授杨司命当未化前业已漏之世故右军得一书之黄长睿乃据此公厌代之岁在兴寜前而驳以为赝殆非通人论也第外景以此公墨妙故脍炙后世而内景独宋思陵有搨本余遂寥寥者得非真人在已莫问邻一语为叅同悟真庻胤所妬耶昙阳师特拈出之而周生复能仿右军迹勒之石以布永永毋论作飞天仙人观海内吃井水人皆知有二景其为玄真指南功德岂唐捐哉因敬识于尾
周逸之石道德经
晋史右军为山阴昙■〈石襄〉村道士书道德经笼鹅以归余尝忆真诰所称右军逝后浮系四五载始得解谓坦腹公品在支遁逺游间生平无它业将繇府主索部民物写经受佣直二条轻垢罪耶第此经竟沦佚不获与黄庭并传世毋论右军即宣和秘藏真迹以千计独缺此经而周生乃能以精书勒之乐石拓本示世人书之能似右军与否其能博鹅羣与否吾皆不知其意则良媺矣因欣然捉笔题后
题赵松雪书大洞玉经
真诰言大洞玉经读万遍当白日上升杨许二掾妙迹不复可得得吴兴松雪公书此经足矣阳德观察出示贞焚香静阅数过觉右军北海出入结构中拂拂有天际真人想异日观察于清虚小有紫微云林谒诸帝真以此巻为贽乃跋尾有王生姓名不亦大偷快哉
赵松雪玉枢经
玉枢经称雷声普化天尊法语是杜光庭辈拟撰耳赵文敏好为人书佛经又奉敕缮写几满藏至道经独有黄庭常清净洞玉诸经洞玉余所见有两本其一属何元朗内翰一属王阳徳大叅皆神品也此经称道弟子后转奉某为人削去以供养礼诵故尚作折近始装池成巻而世亦未有识之者休承谓小变孟法师体恐亦未是大要李北海出入耳结法极紧密而力大遒劲披拂之际咸有妙趣而数百字中得一二字不称者或意忙笔迅故也当与余栁河东褉诗同识赏
章仲玉书大洞玉经
按黄庭内景经其首章云咏之万遍升三天而末则云约得万徧义自鲜又云过数已毕体神精黄华玉女告子情真人既至使六丁即授隠芝大洞经然则黄庭礼诵圆满而后隐芝大洞经出知其不易也考之南岳夫人青箓文以故所受于景林王真人者用甲寅起安启手经始传得道之子起安者兴宁也以兴寜二年正月辛亥朔四日甲寅授司徒公府舍人杨君大小凡十余篇