刻大藏縁起序
昔我薄伽梵之宰世阐化也以大慈力摄诸天龙鬼神人非人咸集而收之大法门佛子菩萨阿罗汉随縁参发赞叹显宻圆通之妙葢四十九年而所说何啻百千万言所度之人因声入悟者何啻百千万众薄伽梵迁化大迦叶阿难陀继起而绍明之尚虑登坛之述不能逮逺而没身之后微言冺而渐失其真相与结集成篇以梵音寄梵书以梵书寄贝多罗叶上至国王宫下至婆罗门家逺至娑竭龙藏靡不转写流布而大教之盛如日中天矣后千余年而震旦之文明日盛縁亦渐起所谓菩萨阿罗汉者多下降于此方而竺法兰摩腾遂以四十二章经来其后鸠摩罗什佛陀耶舍辈为姚秦主翻译葢以汉儿习梵语作梵字则甚难而法不广以汉语度汉字传佛印则甚易而法亦流至唐而法师玄奘西游天竺诸方遂悉奉诸经及慈氏所撰惟识诸论来厘为三藏官置司翻译易世之后得房融所译楞严而教典备矣然法语既繁传写亦不易自通都大邑之外贫贱鲜事力之家有毕生不能见见而不能自致于是始知寿之梓而印行之流传亦复广矣顾诸经之流传见者顶礼供养焚香呗诵而像引隆崇简袠重大将携逺致则有所不能循环咀讽则有所不便丹铅注乙则有所不敢于是开士宻藏始发心仿弘道比丘尼碛沙故事以儒书例募梓而尚书陆与绳太史冯开之相与赞助成大因縁而二公仍各叙之太史所云彼梵夹者以敬奉为法事今梓以流行为法事其辞甚晳而尽余复何赘独余向者疑观世音大士以一人之身而具八万四千烁迦罗首母陀罗臂清净寳目以三千大千之界而无所不应随应随足以为万万无此事今以梓经一端而验之固可推也夫百应者化身也不动者法身也梓者法身也流传者化身也昔梓圆也今梓圆而满也以目为耳是即观世音如如不动即曰观自在也或谓观世音之转而为菩提达磨教外别传不立文字而今乃以梓经拟之不亦左乎是不然当同泰永宁之际南北人主徇于有漏之果而泥于文言之粗其用益繁其浸益逺故达磨出而救之五六传而后即心非心之教大行而吊竒者至焚像弃经书七佛名于袒服而流至于猖狂自恣并其迹而失之葢棒喝之教穷而教典与宗皆两屈矣若观世音之再转而为达磨也宁不思所以更救之乎余不敢遽谓宻藏为观世音转要亦能不失其意耳或又谓此末法时也薄伽梵尝授记矣念不久且归之娑竭龙藏而何以梓为即梓岂复有如迦叶阿难者能传佛印也则又不然后慈氏而成佛者非我瞿昙记耶一奋迅而立超三刼夫焉知末法之中无龙女者出彼龙女宁受记者哉宻藏其勉之诸为宻藏縁者亦俱勉之
题姜氏家乗后序
姜氏家乗者何姜氏谱也诸呉之为姜者文献皆在焉姜之先着姓四岳至太公望称师尚父奄有海岱世世为东诸侯迨陈氏起而寖微然犹贵显于随唐间称名族若吾呉邑之姜则自宋枢宻副使遵始其后时有显者十三世而为明汝州别驾信蚤举乡荐仕不甚达颇以政行称诸孙济不仕然亦有文两世所交游多呉之学士大夫有志传题像饯送说解及诗歌之属百余篇今其裔孙谧（阙）复纂而谱之余以例附见焉葢以朝籍按姜则姜无登者以文献求姜而姜之为姜昭昭矣当战国之交姜之为公侯者几三十世然微太史之世家年表以纪之几遂寥寥不复知有姜今以一副枢之后为世次者且二十而了然若指掌其文辞亦俱灿然嗟乎杞亦侯国也以大禹之后而夫子犹叹其礼之不足征然则今之姜岂直贤于昔之姜而已哉夫姜犹夫昔杞也散而整微而不冺则谱力矣
潘景升东游诗小序
潘景升从余游毎见必出其所业余因得以窥其进而至岁之戊子秋谒余于金陵右司马邸是时景升方与其侪偶相逐而角鸿都门之业寻久不利亟去余时卒卒未暇叩景升今年二月复游金陵则益梓其近诗若干首曰东游篇葢景升家黄山白岳间而又好游若金陵胥台虎林山水固其比席间物至是遂渡钱塘栖四明四明襟海而孕山东湖其中古刹名迹处处皆是景升与二三君子穷舟车杖履之胜发而歌诗徃徃清逺藴藉如金阊銮江诸曲能以宋齐乐府之调而出入建安之门近体要亦不下大厯虽山水之胜有以启景升而景升之深会独诣其灵承者自不浅浅也间与其乡衮方司徒及之方公欣然意合独谓景升恂恂太学诸生步武尺寸不失而诗多燕姬越女谑浪挑寄之辞是不累异日缙绅间声耶余报公将以景升真有之乎古之才人墨士志有所不遂则必借以发舒其抑郁才有所不尽则复借以骋骛其藻丽此齐梁之所以辉暎一时而青莲少陵氏之所不能废也令景升而改玉甚易虽然何以称哉司徒无以难也因志于简端
华补庵先生诗集序
嘉靖间无锡有华从龙先生者弱冠而自邑诸生游太学可二纪而以尚书经魁顺天荐又十年而成进士业五十余矣为郎未六岁而自免葢■〈彳昌〉徉于湖山之社者又一纪余而以考终先生故好为古文辞不以经术废以故得晩达而古文辞有儁声无锡与吾郡比壤郡故饶名士大夫若文征仲父子祝希哲陈复甫许元复陆叔平彭孔嘉周公瑕袁鲁望之属有屈年而与先交者有屈先生年而与交者下上扬扢无时不过从先生父曰海月翁擅计然之策起家埒素封而先生能以义散之葢终先生身五服之内外宗戚亡不濡润者环所居而称里人亡不囷廪我者吾郡之名士大夫皆以先生故不虞阳家鹔鹴而先生之槖则己枵然垂矣先生之诗得之文氏诸君子为多故不欲刿刻銄索以崇其格而极其变然大要和平有