哉
理气说
太虚气也大块气之质也气聚成质人物盈其间矣孰纲维是一理以主之理非别是一物在气为主只就气上该得如此的便是理之发用而其所以该得如此则理之本体然也理本该得如此然却无为不能自如此气是个盛贮该载敷施发用底凡理之能如此处皆气所为也气滞于有而运复不齐便有差忒不能尽如此处但他原能如此不害其有所以该得如此底在上亦未有乆而不复其常者易曰形而上者谓之道形而下者谓之气道即理也气能具是理故谓之气理一而已随气所具各各不同当下俱有一个所以该得如此其不同处正是同处此理所以能为气之主夫气之始混沌未分只是浑沦一个该得如此及至开辟气分为阴阳则理亦有健顺五常之别缺一则不可以为造化二五错综变化万殊总是一个该得如此而分不同在这里便该得如此在那里便该得如彼做出千万个该得如此底出来其实只是一个该得如此故能随在具足到处圆成充塞流行更无空阙所当然字说不尽故更着所以然也气精英不能无查滓精英则虚而灵能妙乎异查滓则塞而不能但理在查滓则亦随其所能有个当然处天浑是一团精英之气包运乎外而地形查滓拶在中间故天德便健地只是顺天地气化滚来滚去生了一畨人物又生一畨人物性从何而来即天地所赋之理各就他分上有个所以该得如此人得气之精英心含二五之秀健顺五常之德与天地同亦惟圣人全禀精英能尽其性其次精英中带了些查滓以多寡为智愚贤不肖之等差惟其性无不同故皆可以变化唯一种下愚之人查滓太多天地精英之气偏有所不入孔子论性所谓不移之质是也物乃气之查滓所成窒塞而蠢其性不复能与人同但随形气所能具个该得如此是故飞者得此理则为飞之性走者得此理则为走之性潜者得此理则为潜之性蠢动自蠕植物何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子乃其塞处有一路子开便具得来与人性相近龟麟龙凤四灵天地间气所出终以查滓限其精英故终不如人性之贵也人身小天地但观吾身便可见万物这一团气其查滓结成躯殻包褁于外耳目鼻口手足各有所能而不相通心都中央精英之会无所不能故能妙是理众体不得而与焉然亦各随其所能有个当然之则而同出于吾心手足皆蠢耳目虽稍灵然岂能如心之神明也哉观此则人物之性固可黙识矣心本属火与肺肝脾肾分属五行然五常之德实具于心而诸脏不与以其形气偏塞也然亦各具得些意思肝发生仁也肺清肃义也肾藏蓄知也脾任养信也亦犹五常之在天地各因五行生物之气而名非就形质上说然质具于地者也亦各具得些意思天地有混沌开辟人物亦有混沌开辟人之大始气浑浑未分其理惟一形生之后气散为百体而心虚中二五之气咸备有物有则其理总会于心浑然之内脉络贯通当其未发则亦冲漠无朕盖此众理即一理之所为故能无所不包日用应万事都从心上这一个理流将出来遇父便成孝遇君便成忠触处都是虽各有个文路子相通其实只是一个理夫子所谓一以贯之也试尝论之鸟与鸟类也然而凡鸟不可以皆为凤兽与兽类也然而凡兽不可以皆为麟何则其形异也圣人与我同类耳目口鼻手足皆无弗同其心岂容独异心既同则其性亦同岂有不可至之理故曰惟圣人然后可以践形彼学而不求至于圣人者皆自暴自弃者也
○序
赠胡重器佥宪福建序
淮阴胡君重器守南京秋官尚书郎褒然有才望漳南故多盗国家患之乃命胡君佥福建按察司事往治其兵赐玺书以从事寮友于君仲仁符君同和軰祖之于江谓余以年好属以赠言余惟今海内多盗孰非国家之良民乎饥寒切于身而公私复交征其利是故不得已而为盗非不知其终不免于死也以为获一日之养则延一日之生犹愈于立殒命耳长民者弗能养民之生又欲尽促之死吁亦忍哉君之往也其无以盗为可恶而以为可哀蔼然不忍人之心愤盈于中而充溢于外有以先加乎民俾闻之者虽极凶恶咸情得而动心焉曰是欲生我者也下车之初痛自刻责以率其下先去在官一切贪污苛虐之人由是发号施令与民更始理寃滞赈贫穷均赋役节财用凡可以佐民者汲汲为之不遗余力将见困穷之民欲为盗者以为自今吾犹可以生也何苦而从盗乎既为盗者咸知君有哀矜之诚无忿嫉之念亦将消阻闭藏各欲解散乃徐为之规画或可招安或当剿灭时措之宜询于群谋而断以已意尽一方之才处一方之事宁不恢恢乎其有余地也哉盗既解散又当益恤民隠可兴之利当除之害次第不遗庶民各安生而无将来为盗之患矣君尝为理官盗之抵死者尚欲为求其生今兹之往盗之犹可以生者君岂忍尽寘之死邪君之司刑不忍轻寘一人于法夫兵尤刑之大者也一轻用之则人之不得其死者众矣君岂忍之哉吾固知其不然矣昔汉宣以龚遂刺渤海遂因请曰国家赤子弄兵于潢池今将使臣安之邪将胜之也帝曰选用良吏固欲安之耳遂复自请毋拘臣以文法今国家以漳南多盗擅君以刺史之权予君以玺书之重视汉宣之用龚遂殆将过之君将何以称上意邪亦曰昔之有司使良民为盗今君使盗为良民则漳南之治当与渤海同而国家得人可以比隆于汉室矣岂不休哉虽然余之言止盗皆赡养之事耳未及教民也民生有欲不能无争争则易以乱惟礼可以已之君以戴记起家登进士必能以礼让教其民矣余故可得而畧也
送赵终吉擢守曲靖军民府序
蜀人赵终