常提省此心就逐事上一一穷究其理而力行之根本既立则中间节目虽多皆可次第而举若不于心地上用功而徒欲泛然以观万物之理正恐茫无下手处此心不存一身已无个主宰更探讨得甚道理纵使探讨得来亦自无处可安顿故有童而习之皓首而无成者古人知行只是一事方其求知之始正欲以为力行之资及其既知则遂行之而不敢缓今人于行且放寛一歩只管去求知既知得来又必着实去践履故有能说无限道理而气质依然只是旧人者圣贤之书都只是说吾心所固有底只因迷而不知故圣贤为之指示譬如有人不识日月得明者以手指之只看日月便是了然今不去看日月却只管来指上看看来看去有甚了期岂惟不识日月连指亦不识矣读圣贤之书正宜反求诸身自家体贴得这道理去做若只管鑚研纸上此心全体都奔在书册上孟子曰学问之道无他求其放心而已矣今因学问至于放其心而不知求岂不重可哀哉已上所言皆近世俗学之通弊尊兄亲受业于敬斋之门必不至于有差但有所疑不敢不自竭耳狂瞽之见率尔妄言不能保无纰缪尊兄不弃而终教之不有益于高明则必有益于浅陋矣近答友人论学书并録求教八月间会静中云见梁大用说尊兄在吏部考察稠人中议论颇豪放兹事不识有无使诚有之恐与讱斋初意相背更愿尊兄慎之曩蒙尊兄面谕欲纂辑文公论治道处自为一书当时不及致思失于力阻其事至今犹悔之文公尝病范惇夫一生于大忙中将圣贤言语抄节一畨便了南轩编洙泗言仁录文公又病其长学者欲速好径之心资入耳出口之患今尊兄欲编此书却是首先犯了文公之戒况体用落在一偏未足垂训且尊兄编此书将以为己乎将以为人乎若欲为己则当将圣贤言语涵泳浸灌此心不必如此抄节若欲为人亦须吾学既成然后纂辑庻几去取不缪可以传诸后人昔子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇学者能知圣人所不暇者何事则决不至如此闲用功夫矣尊兄幸毋忽此言永清系诏狱典守者亦知其忠公论甚明台諌连章营救而庙堂又为维持其间可无他患也旧观尊兄改本性书所论天人之际正与鄙见相同但觉意思畧别其书后为杨方震借而亡之无从检阅以求证明敢再陈愚见以求正其是非天者理而已矣其命于人本善而无恶人心起一善念于理合则顺乎天那好底气便只管与他辏泊所谓吉人行与吉会也起一念恶与理不合则逆乎天那不好的气便只管与他辏泊所谓行人行与凶会也人之情顺着他便喜逆着他便怒天道福善祸不善盖亦如此吾心之灵他人有善有不善皆能知之天道至灵偪塞处都是鬼神昭布森列思虑未起鬼神未知方寸起思虑鬼神早知了信乎天不可欺故畏天之至者当防未萌之欲天若无灵人心之灵又从何处得来天与人无时而不相接日月照耀便如目看我一般风之吹嘘便如口气披拂我一般人对宾客时犹知严畏终日上帝临汝却不知战战兢兢岂不是大亵慢诗书言天言上帝直是凛然只为古圣贤见得此理分明真实是如此不是把个大底来吓人君也说个天人相接犹自寛了究竟言之天是万物之统体一气浑沦充塞流行体更无二人虽形骸间隔气实相流通譬如鱼在水中都是水里底物纔动便撞着水更何必问知与不知程子谓天人一也更不分别又曰言合天人已是剰一合字正谓此也或问善恶固已类应矣其有为善而未必得福为恶而未必得祸甚则有祸福与善恶相反者其说无乃有穷乎曰是难以一说尽人之祸福所禀定于有生之初合下禀得福厚的因为恶减了些分数亦未可知禀得福薄的因为善增了些分数亦未可知又有善恶之力浅胜他原来气数不过者正如人元气弱的因保守却延得年元气强的因斲丧却促了寿又有保守斲丧得不多而未见效者此却甚昜知也又天之气化自有盛衰气化盛时善恶感应各得其常气化衰时这个理便有不相辏合处故小人有侥幸获福而免祸者此特一时之变乆之必复其常矣古语云天网恢恢踈而不漏谚云天有记性无急性其言皆至理小人当世乱时只管取大富贵寿数又长自谓得志岂不非笑君子为善而反得祸不知是你元来禀得福盛故今享用许多不去积善报答昊天之恩却造了无限恶业君子道否有时而亨你福若到尽时这个富贵就是倾覆你的祸本不但一身连你子孙都受恶报甚至夷灭宗族古来似此様子甚多后人又蹈覆辙岂不可哀也哉人之所禀祸福定于有生之初何故有生之后又有所值祸福此正天人交生相用处也祸福本是气所为理实为主而气又是活物故有气数好底因为恶而变得不好者气数不好底因为善而变得好者大而国家言之所谓周过其厯秦不及期是也此但言善恶感应之理耳若夫君子为善惟欲顺天初非以得福而后为其不为不善惟恐逆天初非以得祸而后不为也天之生人气聚成形各有个躯殻盛载此理聚必有散其散有迟速则为寿殀这躯殻必有养所养有厚薄与所处地位有崇卑则为富贵贫贱大抵天之生人譬如朝廷除官人之有此性便如官之有此职寿殀富贵贫贱便如歴任久近禄位有崇卑厚薄居官者但当尽职不负朝廷更不问禄位与歴任何如一聴朝廷如何待我君子之学惟求尽其在我之性不失乎天之所命而已彼寿殀富贵贫贱自是我躯殻上一聴于天岂可以此而动其心哉人事得失与气化盛衰常相因天地间一个大和元气乆之渐渐会漓人者天地之心正要你来赞化育连不好底气运也要变将起来今却只管去壊且道开辟以来自古至今不知被多少不好人壊了人之一生自幼至老不知作多少不好事壊了一日之内自朝至暮不知起多少不好念壊了安得不伤天地之和故君子不但不敢为恶而实