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171-巴西集-元-邓文原-第12页
墓者必有兆域以辨昭穆凡丘封之度与其树数则又眂爵位为差先传有言祭墓非古也然周官冢人祭于墓为尸先王制礼有权经所以适人情厚风教如此后世宦游之士死不克还塟而徼幸其吉以施及其子孙者江南川谷窈窕言祻福利害极毫发故其弊特甚中州也吾友洪养源言上世家淳安四世祖筮仕始占籍钱塘由是族属之问遗岁时之展省礼或缺焉由吾祖而下未尝不心折而涕交流也余将徃省以致焄蒿凄怆之思愿先生一言以为赠余曰礼四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣夫服穷于五世者制礼之节若亲亲之道虽厯百世莫之有改以其五世而尽其百世者可乎哉子归矣祭而合族尚有感于予言也乃若过家上冢俗人以为荣是殆以贵富加其亲者此不为养源道养源名浚尝为国史院编修官云
雪庵长语诗序
学释氏者曰佛以妙圆清浄究竟真如视语言文字犹梦幻空花本非实有然方便设教该括众理巨细靡遗曷尝厌语言文字哉说者谓此为妄根尘识冥迷无觉者若上智则不假世缔直悟宗乗法性既空言于何有几于得意忘象得象忘言者耶佛有头陀教今大同李公玄晖为宗师遇手翻贝多心研般若之暇有所感发輙为歌诗以宣道其意或讯公曰头陀氏草衣粝食勤修苦行何搰搰焉以诗为事公笑曰此吾长语也听者能知长语为非长语则佛道可黙识矣公早业儒交友皆当世名卿相工大字所谓技进乎道者受知圣朝位昭文馆大学士而不衒智能不着贪欲故为诗冲淡粹美有山林老学贞遁之风焉昔髙闲上人善草书昌黎公言淡与泊相遭若有疑于髙闲者然必先淡泊而后通变化岂惟书哉诗道亦由是尔余曩在词林获接公风采言论知公之为世贵重者不独深于诗也故为序其编首而归之
头佗师李大方诗集序
大方李君早习头陀教受业于藏真澄公机警不羣众推让为法器既示寂东平张君幼度为状其行履乞言于当代之工为文词者幼度与余同在词林素慎重其许予必审及观大方所为诗而幼度之言益信唐僧类能诗徃徃以空玄为工视世故若不屑然吾观古之善学佛者一垢浄齐喧寂等物我不间有旡不着苦乐必以空者为工是犹滞于一偏而非其道之至也大方之诗融会贯彻博周事物而非污穷极理奥而非隠是殆有得于古之学佛者乎凡学必有悟而入若扁之斵轮庆之削鐻痀瘘之承蜩凡伎皆然而况于道也知道者视诗为末然非知道不足以言诗昔大方书维摩经至不二法门谓澄公曰法门至于不二可谓无门无门之中一切法门偹矣大方之悟入其在兹乎经之言曰文字不内不外不在中间是故无离文字说解脱也知此则佛道几矣岂惟诗哉吾尝闻释氏云因书以为大方李君诗集序李君讳漙员大方其字自号如庵家本河南芝田人后居燕云
巴西集巻上
●钦定四库全书
巴西集巻下
（元）邓文原 撰
新建南泾观记
嘉兴之东北六十里曰秀泾泾之南张君全真居焉君早以才猷敏裕发闻乡邑中仍世故劳形怵心乃益慕老氏学求所谓恬淡冲漠离尘絶俗者遂着道士服即所居为道院鸠工抡材经度缔构肇自至元丙戍越十有八年而楝宇大备始易名大徳南泾观以地系年示端本君上今三十八代天师为之书其制则中为殿南向以事昊穹若太乙招摇司命玄武及里社之神皆列祀于两庑又即门东西偏设城隍广侯祠以便夫水旱疾疠之有祷焉者游间静修之士□周有寮食寝有所直北为堂曰演妙以扬道纪环视深广流水四周畦蔬于水东库廪庖湢各就旷爽门外为迎仙之桥放生之沼堤亘东南植桧栢杉松筑亭以待憇者而表其道曰通玄田为畆者千二百有竒观成五年而君六十有五矣乃嘱弟子张应珎嗣其业而归老于知止庵谒余具识颠末以验来者余曰昔老氏为周守藏史盖博闻多识非絶学以为知者吾夫子尝问礼焉而世之学道者乐虚诞而厌绳检外名教而守空寂非老氏意也其言治大国若烹小鲜小国寡民可使甘食羙服虽有什百人之器而不用此岂死灰槁木泊然遗世者所能与闻有岩居川饮錬真养神窃其术以久生者私也而非公也若夫噏之为张也夺之为与也柔弱之为刚强也是皆矫时之弊行道之权而昧者欲以智数胜益悖矣吾闻张君逹者惜其不能以老氏之道佐政理而又嘉其慎知止之义与之酣醟声利穷老而不已者是非相径庭也君奉亲以孝行着建庵墓左曰崇孝又祠于观若宗族暨羽流信士之物故者咸在合于老氏曰慈之旨后之人尚勿替张君之志也夫君号简静凝妙中和法师开山提点住持云
送潘元卿赴徽州绩溪教谕序
钱塘潘元卿被江浙省檄掌教新安之绩溪将行谒余而言曰走也获请见于将命者先生常叙其诗以为可进于学今徃为一邑师惟谫薄弗任是惧幸先生其终教之也余曰古之人道徳勲业垂宪来世夫人爱敬动于中则为式其闾封其树尸而祝之示弗忘今新安文公之故里子之负笈而徃也亦有思乎公之诗行于世家传而人诵之矣然公在当时为羣邪所谤讪摈辱而劲气谹论不为销沮从游之士特立而不頋者有几或改迹他门以自异后学自视处此当何如其于是非邪正之辨宜审也公之学能至此者何哉经传之所探讨师友之所切劘其散见于语言文字间者皆精神心术之寓而学者岂易以雷同剿说窃窥其涘哉初公以诗荐或语未为知公者然诗原本性情亦学道之方子尝有事斯事于公诗当有得矣孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也元卿勉乎余友屠君存博为新安郡博士与世亦龃龉寡合余尝以为自古圣贤皆然不必置欣戚其间若文公之事可暏巳存博且