处之地不同也。书生未沾一命，而苦节为贞，十年不字、间关万里以酬从王之愿，其于纲常名教，裨益宏多。若夫大河者，可谓之能白其心也已、可谓能尽其事也已！余读其所集「赠行」诸什，心甚快之，而又因以自愧也！心同此心、事异其事，度难实效报国，何取虚迹欺人！欲进趑趄之故，大河知之悉已。
行矣！大河出门以后，闻见日广、情形日熟，有可以免余辈之悲愁愤懑者乎？江鳞云羽，跂予望之！
曾二云（名樱）师奏章序
吾师曾二云先生，心纯学正、识定力坚，穷究理解，亦复博通经济，卓然有体、有用之大儒也。平月衾影自盟，直欲胞民与物；宦迹所至，吴、闽、齐、楚之人，罔不尸而祝之。使获柄用于升平之日或蛊坏未甚之秋，杜渐防微、补偏救弊，必有以系宗社于苞桑，而登生灵于衽席者。惜也，治行累居卓异、迁擢未踰常格！至隆皇正位闽中，始简置先生于政府，亦已晚矣！先生奏草具在，篇篇对症之药、语语续命之膏；当时能用其言，尚可整顿撑持，以图进取。又惜也，人心涣散，积重难反！忌先生者，力沮先生之用；即爱先生者，亦不能善成先生之用。卒至于溃烂而不可收拾，良可痛也！
读先生奏章，可以知闽事之所由坏，亦可以知先生之所由死。夫中左之变，先生去之、非不获免，而竟死之；生死之无常，先生自为之也。先生久以死自誓，但欲有所用其未足，而逼之使不得不以死自处；生死之必然，人为之也。一死仅足毕先生之事，而未足竟先生之志，且孤一时忠臣义士之望，则天为之也。呜呼！天实为之，谓之何哉！
今上薪胆自励，中兴有期；褒赠之彝典自在，史册之芳名自在。然先生视此何有哉！长公子屺望，忠诚倜傥而轶时辈；必能激昂展布，以成先生之志。即此一卷奏章长流天地间，使后世之人读之，尚足以发忠义之气而资戡定之猷，则谓先生未尝死也可。
纪南书尚华集序
南书，余畏友也。其为人、其为文、其为议论，俱自纵其识力所至，绝不随人俯仰；人多目□之者。余独钦其为倔强倜傥之品，相交廿年，晤对间未常作一谑语。至丙戌、丁亥间，而南书之节概，始为知与不知所共心折矣。腥氛匝地，薙发如草；南书拊膺泣血，勖诸子誓死勿伤发肤。伪官传刺请见，峻拒之。阴集里中壮士，谋举义；为伪官所觉，索之急，乃渡鹭岛，与赐姓公共事。克复同邑，少酬初志；竟以劳瘁过当，病殒。知与不知，又无不共悲悼之！
所遗「尚华集」，皆两年间悲愤激楚之作；读其诗文并其自叙，而南书固未死也。昔文文山集杜二百首，至今读之，但觉其为文山之诗，而不觉其为少陵之诗。精诚喷薄笔墨间，无往不露其浩然之气；岂独「正气」诸篇脍炙人口哉！南书固工诗，此时不复作文字想，而绝以忠义心血住洒毫端，虽以极庸、极懦人读之，亦当慨然发其枕戈、击楫之壮怀；故曰南书未死也！或曰：『南书以经行受知隆皇，不屈固其分耳」！余谓如南书平昔血性与其学问，致使雌伏菰芦中，仍作当年措大，亦决不肯蒙面丧心，污迹伪庭。令子石青，伉爽有父风，而周密殆过之；方与诸贤戮力恢复。异月克成先志，行当尽出其尊人平生著作悬之国门，知天下后世知吾同节义文章，有南书其人焉。南书，真余畏友也！
望山义盟序
凡盟，非彼此要结之谓也，自矢其心焉耳。自矢之、自负之，孤衾只影，丛刺如猬；而况于人乎？况于鬼神乎？又况于倾覆之余，兴复为心，非仅如安常处顺之易于然诺塞责者乎？余举义望山，营垒初成，爰集智勇之士若干人，其初非同区而产、并辔而游也。愤匝地之腥膻、痛弥天之荼苦，辱遗其父，伤及肤发；奋臂挥戈，期雪斯耻：岂有妻子、田园之介其侧，功名、富贵之乱其中者耶！志向精专，真诚郁勃；皇天后土、二祖列宗之灵，实式临之！诸君之盟固已久矣；今日者萃骁路于一堂、编雁行以为谱，质诸神明，申厥信誓。夫亦取其素所自矢者，而服膺勿替焉。要之，不离义举者近是。一事不义，不可以训士卒；一念不义，不可以感绅民。志一气动，礼足数通；寰宇廓清、乘舆反正，河山带砺之盟，诸君取之如寄。余于是时酌酒以贺诸君曰：『今迩后，可谓不自负也已；诸君勉乎哉』！
白业自序
卢子以「白」字其近业，客有问者曰：『人皆尚元，子独尚白；有说乎』？
卢子应之曰：『仆诚不能为元；然好尚之得失，不可遽以是为断也。元莫过于杨子云，后之文人墨士，翕然尸而祝之；而疵其品者，不以其元贷焉。则其元也，犹之乎白耳。方其亭下著书、门前载酒，人人乐得子云而师之。黠富人更输钱千万求附名焉，却而不受；一何壮也！王莽之时，上书颂功德者四十八万七千五百余人，其词率湮灭无传；而子云法言卒章与夫剧秦美新之论，至今污学士之齿颊，又何鄙也！或曰：「非其本情也，怵于威耳」。或曰：「是其视中散大夫多于富人之钱，则未始非膻于利也」。前之论恕、后之论苛，而吾均不能代子云解是嘲