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153-小辨斋偶存-明-顾允成-第6页
也并以善为恶究也遂以恶为善故无善无恶之说其圆融巧妙若超正心诚意而上之至其酿毒之深贻祸之远且在义利双行王伯并用之上甚可惧也朱熹又尝答门人吕祖谦曰孟子一生费尽心力只破得枉尺直寻四字今日诸贤苦心劳力只成就枉尺直寻四字臣亦曰孟子一生费尽心力只破得无善无恶四字今日讲学家苦心劳力只成就无善无恶四字夫学贵治本治要反经正心诚意四字不着则无善无恶四字不息无善无恶四字不息则修齐治平未易几也臣为此惧不揣固陋间辑朱熹奏议与其书牍论及于治道者彚次成帙僣名曰惟此四字编俯效芹衷仰尘宸览伏惟圣明严自欺之戒于十目所视十手所指之时克有所之思于忿■忄〈士冖田疋，上中中下〉〉恐惧好乐忧患之际正心诚意建其有极使为人臣者惟此四字以事其君为人子者惟此四字以事其父为人弟者惟此四字以事其兄而勿令邪说横议得以充塞于中臣愚幸甚天下万世幸甚
小辨斋偶存巻二
●钦定四库全书
小辨斋偶存巻三
（明）顾允成 撰
○札记
孔子六十而耳顺到这里纔打迭得个躯殻下七十而从心所欲不踰矩到这里纔打迭得个心下今开口便说自然耳便要随他听目便要随他视心便要随他欲得不误事
春秋时世衰道微其所谓悦所谓乐所谓君子大率以势利为尚耳所以学而章三言不亦唤醒人心若曰吾性中亦自有真说自有真乐自有真君子初无假于外也盖即孟子君子有三乐而王天下不与存焉之意特其词含蓄不露最可玩味
子路是极真的人然有似欺处如使门人为臣之类是也是极勇的人然有似怯处如请祷之类是也是极粗的人然有似细处如问事鬼神之类是也要须于欺处识他真处于怯处识他勇处于细处识他粗处始得
子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼此见圣人以万世为一体处仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸此见圣人以天下为一体处
木石与居鹿豕与游气象便是喜怒哀乐未发前气象大学曰小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善是个胆小的小人中庸曰小人之中庸也小人而无忌惮也是个胆大的小人盖时中局面寛容得假借独知界限严容不得假借所以学者急须在暗地里牢守界限未可向的然处铺张局面也
齐人有一妻一妾而处室者是个富贵的乞丐子一箪食一豆羮得之则生弗得则死是个贫贱的乞丐子然弗受弗屑贫贱的却有廉耻厌足施施富贵的倒没廉耻乃知意得志满之乡正堕坑落堑之会好些人向此中断送不可不猛省也
何燕泉所著余冬集録最称多识乃外篇三十一巻中有一段云濂溪太极图说无极而太极朱子与陆象山书札徃复费许多言语洪景卢所作国史濂溪传乃云自无极而为太极添自字为字使朱子见之辩论之间当更费力今考朱子答陆子书末云近见国史濂溪传载此图说乃云自无极而为太极若使濂溪本书实有自为两字则信如老兄所言不敢辩矣然因渠添此二字却见得本无此字之意愈益分明试思之是朱子未尝不见国史所载却是燕泉不见朱陆徃复之详耳
玩肃肃兎罝诗识戒慎恐惧气象玩采采芣苢诗识浴沂风咏气象
或问仪封人晨门荷蒉楚狂长沮桀溺丈人诸隐士孰知孔子曰仪封人为上荷蒉次之晨门为下其余无可置优劣也或曰仪封人诚卓矣晨门说知其不可而为之似最得圣人心事而以为下何也曰圣人心肠极热视天下无不可为之时无不可化之人真是冀其可而为之非知其不可而为之也
孔子曰天下有道则见无道则隐及其自处则曰天下有道丘不与易也恰似无道则见矣看此等语要识圣人平心处又要识圣人苦心处他日尝曰寗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也嗟乎圣人盖欲为武子之愚而不可得也
王少湖先生谓髙存之曰凡人待文王而兴者便是凡民须是一家非之一国非之天下非之而不顾不要懦弱了又曰居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫潮阳萧自麓谓存之曰公当潜养数年不可发露先軰皆背地用一阵坚苦工夫故得成就耳存之又言新会陆古樵者清苦澹黙终日静坐或闭户经月与之钱则辞与之衣寒而衣之暖而返之井然不苟问其学曰主静曰只要立大本一日有一日之力一月有一月之力务要静有定力令我制事无使事制我凡此皆吾辈所当服膺也
王塘南先生有儒者气象李见罗先生有儒者气魄逆诈亿不信五字入人膏肓所谓杀机也余尝为二解以自鞭策一解曰亿逆得中自家的心肠亦与那人一般一解曰亿逆得不中那人的心肠胜自家多矣将此勘来勘去殊觉有得力处
父母之不我爱于我何哉父母与人子犹分做两个者而今每每自暴自弃曷不反曰我之不自爱于我何哉故孔子曰不曰如之何如之何吾末如之何也已矣已自苦心苦口向顶门上着针而犹麻木不识痛痒莫肯发愤自伤如舜之号泣于天者何其肝胆楚越若是恝然也
若不办个行一不义杀一不辜而得天下不为遯世不见知而不悔心肠何缘入道
髙存之曰此理真是易简然却与世之所谓易简者不同干之易也以健坤之简也以顺盖以健顺而易简非以易简废工夫若求易简便入异端去矣又曰程先生每喜人静坐朱先生每教人读书此意真妙
黄山谷诗云朝市山林俱有累陈白沙诗曰朝市山林俱有事山谷又曰古人冷