投揭之故见救于公也余闻公官长安时有门生某某为御史相率求教公第曰子欲无言御史退而诧曰果尔应饶为之何烦指教传者以为笑谈今日之举要其故智而诡秘有加焉子奈何为其所欺也昔邹给事元标之荐公等数辈也有曰诸臣功成一篑无负臣知人之明诸臣自玷晚节在臣不失为过信之厚诸臣如自负何余每诵斯言未尝不拊膺太息对食罢筯伤公之自负而服给事之先见也客气弥猛词弥厉不肖亦为公耳逆因好谓客曰客言且止君子之所为众人固不识也不肖将序次其语质之耿公耿公必自有说请从容竟客之言
小辨斋偶存巻五
●钦定四库全书
小辨斋偶存卷六
（明）顾允成 撰
○书
与邹大泽铨部
读学静四解具见吾道之忧读铨事十记具见世道之忧
又
弟幽居岑寂时共叔兄悬想足下弟闲中无事稍稍温寻旧业料理学问迩来反复体勘世道人心愈趋愈下只被无善无恶四字作祟君子有所淬励却以无字埋藏小人有所贪求却以无字出脱明道先生所谓直欲和这些秉彛消杀得尽然后以为至道者正今日讲学家所传秘法眼也弟螳螂怒臂何堪车辙乃一腔隠衷良自愤悱狂语一通小见己志敢以呈上幸惟教之
答罗布衣
昨承赐教谆谆真是药石之规捧诵之间不胜佩服至谓吾侪议论不当以同己者为是而不复察其非不当以异己者为非而不复取其是尤为透的虽然仆亦有鄙见不敢不就正之足下谓孟子断夷惠为百世之师而隘与不恭又谓君子不由鄙管晏为曽西不为而不召称管游观称晏又谓其有足取以是见其朗日晴空毫无凝滞似也独不曰距杨之无君墨之无父断断乎甚之为禽兽而畧不假借乎更何害于孟氏之朗日晴空毫无凝滞也盖异己之中自有差别取是之中亦有差别不可不早辨也今有人于此且为杨朱且为墨翟乃欲于无父无君之人而节取其有父有君之是正恐是未必得取而反陷于非也岂不惑之甚哉足下又曰激之为东京之节义而炎祚已促矫之为南衙之清流而善类竟殃分之为洛蜀朔之三党而绍圣之纷更遂起往弊如斯昭然可鉴而今之儒者复蹈之此正今世道学内溺于富贵利达而外附于道徳仁义者借此等口吻以便其私而禁锢为善之路仆方欲痛哭流涕于其傍而足下奈何复为此言且夫炎祚之促小人促之也善类之殃小人殃之也绍圣之纷更小人纷更之也今不归罪于小人而反归罪于君子是君子既不得志于当时之私人而仍不得志于后世之公论为小人者不惟愚弄其一时仍并后世而愚之也岂不与于小人之甚哉审如其言则将曰比干激而亡商龙逄激而亡夏孔子一矫而春秋遂流为战国孟子与苏秦张仪分为三党而战国遂吞于吕秦其亦何辞矣此说一行不至率天下而尽为胡广不已也若仆则曰炎祚虽促而终有不与之俱促者善类虽殃而终有不与之俱殃者绍圣虽纷更而终有不与之俱更者则诸君子一激一矫一分之力也大抵世之儒者率以成败论人物而不以是非论成败故其言往往蹈此不意足下亦为所乱仆于足下所称同己也仆亦何贵乎以同己者为是而不复察其非哉幸卒教之
答友人论鲸阉
承谕心迹之说弟实未有知弟之所知者天子孤立于上而背公死党之风日引于下病在膏肓恬不知怪可为长太息耳丈以吴赵之论楚张与近时言者之论鲸张迹而比之愿丈之无易由言也夫使今之柄臣事事欲反居正而举朝扶同以除君侧之所喜则其迹其心俱有可原也使今之柄臣事事欲庇居正而举朝扶同以除居正之所仇则其迹已非更何待推其心哉且本欲去鲸张者柄臣计也而马御史故袭呵佛骂祖之机愚弄圣明吁何其甚也丈一则曰尽其在我一则曰无以处之躬自厚而薄责于人至哉言乎抑弟不患丈之无处而患在我之难尽也夫尽其在我非可以虚辞借也必将正巳而不失独立而不惧者也设丈在位偶值鲸张之事举朝方如醉如痴为柄臣颐使丈纵不当先为逢而其长业已持之丈即署名则忍于欺君即不署名则敢于逆相不知丈何以尽其在我也推此类具言之则所谓我者亦大彰明较着而一切含糊笼罩之说自无安顿处矣弟一隅之见毎每如此亦惟可闻于丈而已丈曰吾軰且置之弟谓如弟軰可置丈軰恐竟不可置也幸再裁教
复李见罗先生
往元冲父母职述而南获承手札备悉门下引掖后进盛意方念不及伺候乃辱记存悯兹悲苦更蒙宠仪光贲慈灵哀感何已不肖幼从叔兄之后稍欲有所请事每见世之谈道者刍狗躬行野狐性命心窃疑之已而因元冲受门下大学古义巳又因澄海唐曙台受石经大学反复再四始信学问原自正平而依傍蹊径者似不免有碍于大路也门下多难殷忧动心忍性其于知本一义当有益臻其妙者且文王居囚而易作箕子为奴而范陈古来大圣大贤往往以一身之穷而开万古之通门下岂有让哉如天之福门下旷然荷被恩诏则剑水梁溪亦异时之邹鲁也会须负笈宫墙不止仅仅私淑云尔肃言布谢祗増悚息仰希照亮不次
与徐孺东符卿
门下仁心义胆冠冕人伦仆幸托于气类之末获侍下风诚千古大快奉别以还忽易寒暑有客从贵溪来称说门下方掩关参玄此意味大自可想仆辱爱诲不敢浪掷日月稍稍请事六经第心