公公出则祭在意如服改乎仲梁怀曰改歩改玉玉改则服改矣摄祭而不改服礼也改服而祭非礼也虽然季氏以逐君成名尚何责哉
季姒
昭公之出岌岌乎鲁将亡矣而始于季姒之一言诬起于彼不虞其厉之阶于此也况公有童心而羣邪从之虽有推之挽之如叔孙昭子子家昭伯者复之难也不亦宜乎
陈公子昭
放驩兠于崇山此天子之所得行于天下也陈之昭楚何以得放之于越哉栾盈奔晋会诸侯而锢之欲其不纳也昭之放安知其不他适越安得而留之楚又安得而制之子囊曰赫赫楚国抚有蛮夷奄征南海以属诸夏盖共王时已然矣
行人
春秋之时行人无定官唯其使焉而已非其官而称行人重使也然其初使也未之称也至于执之杀之乃始称焉以着其罪也执有叔孙婼杀有干征师
季札论【予前有论今复补其所未足者】
季札让国而安于为臣故居则居出则出一毫无容心焉一毫无容心焉者臣道也春秋于其出也使则使名则名一毫无加礼焉一毫无加礼焉者所以成其臣道也成其臣道也者所以着其让国之节也季子之让始于寿梦之欲立而终于光之致国致国而辞于乱可能也欲立而辞于治不可能也如以让责季札则莫如讨贼讨于僚乎于光乎僚则死矣光则簒矣天子方伯则无可告矣若擅兴兵是以光治光也不然则札之所守固无责焉耳矣或谓使而亡焉是所以为身者重而所以为人民社稷者轻乱不我弭则自我生矣以是责焉札亦何辞之有
又
季子凡四让寿梦贤之欲立以为嗣札辞不可一也诸樊既除丧致国焉札又辞而去之二也夷末卒札使而亡焉三也光刺僚而致国札不受去之延陵终身不入吴国四也四者之中始之辞父礼也泰伯之道也继之辞兄义也叔齐之道也终之不与为簒法也叔肸之道也托使以逃逃僚也是何义哉三宜让一不宜让即欲让焉必以国老自处明嫡长之义使国有所归而已无与焉可也今也不然春秋之书其正谓此也夫
读礼杂说九首
其一
公仪仲子舎孙立子而檀弓吊之以免司寇惠子舎嫡立庶而子游吊之以麻衰礼欤非礼也然则二子之服之也何居将以明礼也将以明礼而自蹈于非礼可乎昔者孟子尝以仁术为言假非礼以起问者而率人于礼近于术矣何不可之有
其二
帷殡非古也然则何以帷堂夫帷堂在小敛之前于死者有避恶之道焉于生者有别嫌之道焉既殡则二者皆无之矣是以帷堂而不帷殡也乃若既葬反哭虽有几筵何帷之有故曰无柩者不帷
其三
子为母服礼也夫为妻服亦礼也谓五服外何居母庶母也庶母于君为妾妻庶子之妻也于君为庶妇君服妻不服妾服冡妇不服庶妇君之所不服而制服焉权也故曰五服之外然则孰为在内凡君之所服者皆是也圣人于恩之中而不能无义于义之中而不能无恩五服之内外非天下之至权其孰能与于此
其四
丧三年不祭古之道也今之为烝尝禘何以入于庙或谓今之居丧与古人异卒哭之后畧仿杜氏之说于主以衰于庙则墨其亦可也噫是何言欤今之居丧与古异者人自弃之非有所禁而不为也不求勉于此而徒欲并废于彼如之何其可也且晋于殽之役子墨衰绖遂墨以葬文公得罪于万世大矣况墨以庙祭乎然则何为而可功衰祭于主深衣荐于庙
其五
五月之间而易衰者三昭公之童心不度无足论者然由今观之丧自成服至小祥而练岁则朞矣衰能无易乎今有百日而练者有六旬而练者与其蚤练不如易也易一也或易以狂或易以礼同行异情同物异道惟君子能行之
其六
丧有常服而所遭不能无变变之所值服之为难故服有成有受有练有除有禫其常也有易有包有特有重有兼其变也三日敛而成服朞小祥而练除首之绖受以功衰又朞而大祥中月而禫当其时服其服所谓常也如此是固无庸于论者惟夫斩衰之丧既虞卒哭而遭齐丧则男子有易要绖妇人有易首绖所谓包者男子有仍首绖妇人有仍要绖所谓特者斩丧既练遭大功之丧有男妇首要皆麻所谓重麻者有男妇首要皆葛所谓重葛者齐丧虞卒遭大功之丧男以功麻易齐带之葛而首犹齐葛妇以功麻易齐首之葛而要犹齐葛所谓兼服者有斩葛齐麻以至功葛缌麻前丧既葬后丧初敛男要妇首易而兼服者彼一时也此一时也物以时变新故重轻参伍伸屈而无失乎恩义之中所谓变也又如此夫是之谓难茍类而推之则一人之身周旋五服之内虽日有变不虞也而况其常乎
其七
吾读既夕礼而知古君子丧事纵纵而不凌节也盖先三日则鼎鼎先一日则骚骚故酌以先二日既夕哭之后启而朝祖饰棺属引而后祖奠尽日从事所谓犹犹尔者其谓此乎
其八
昔予读颜丁居丧之说而未得其情某孤也幼固然莫之省也乃今当太淑人之丧日夕殡宫忽忽黙体始克知之乌乎母兮母兮不可作矣寿也燕庆荣也赞贺既皆不可得矣虽病而承候视医言善恶方欣遄戚尚可得乎此犹常也虽筮而得离之頥错愕陨越色于客而客惧尚可得乎此犹生也虽死而号恸含敛仆仆拜宾虞病疑死尚可得乎盖不惟生之日不可再得而死之日亦不可再得矣大哉天地间日复一日予安所求哉乌乎生之不再得人能言之死之不再得予亦不知其何心不知其何以为言也记曰始死皇皇焉安得起颜丁而与之诵匪母何恃之诗哉
其九
成化庚子冬予为丁寿