典相辅而行始未尝不合而后乃渐离也宗法废则祭先者不必于宗子之室祀典废则祭先者下同于庶人之寝记曰君子将营宫室宗庙为先何俗之流失也唐太宗朝侍中王珪不立家庙为有司所紏太宗命有司营构以耻之宋文潞公为相请立庙河南诏赐祭器亦犹亡于礼者之礼也耶莆阳少宰曾公壮发登朝轸怀风木有慨于中久矣当其自庶常而史局居承明著作之廷劳代言吁俊之事曾无休沭之余晷何暇考室既而积资率府岿然公辅黑头之望乃神丛柄政排斥正人公在赐玦中朝论方惜之公独慷慨去国曰幸矣吾不以朱紫华毂重吾亲而以桂栋兰撩享吾亲此为时矣归而卜址则有当国中图高敞以进者公皆却之惟是西邻隙地正食其墨盖去公居不数武故太公授书时伊吾之声琅琅度垣四壁之光烱烱分照者彼一时也饘于是粥于是今则蒸于斯尝于斯朝夕上食于斯出则告反则面莫是近者何遐心之有而又有以壮丽之说进者公曰桓侯之丹楹张老之美奂于子情岂不惬顾吾力不能办即能办非太公志也则又有以晏之庳萧之俭进者公曰伤哉贫也席门圭窦太公之备尝而忍仍以旧贯慰归辽之鹤于是计徒佣聚缑粮量事期揣高低兴版筑为堂中三楹旁两翼东庑以置祭器西庑以贮家谱高门甲第廓如也翼如也庙方落成而与 环召会公既入为少宰摄冢卿而祠有细碎未竟之役公又数传意长公孝廉续成之且授简同官董其昌使记其建祠之始末以诏来裔董子曰鲁之曾莆之曾其孝德岂不千载一揆哉亲在则不以三公易一日之养亲没则不以鼎食先庙食之恭固巳烁懿流光为天下式矣虽然吾尤服其合于宗法与祭义也夫曾在莆诚着姓然家门鼎盛有开必先非太公贻谷之效耶礼祖有功而宗有德故其庙当曰世室世室者世世不迁也自今以往莆之大宗非太公孰当之故宗法合也闽中士大夫尝称述太公布衣修行道上遗金还其遗者不以姓名告急穷交远权利至性过人每父母讳日陈簠簋哭数行下声彻于外至老不改为善于阴信报于天礼法施于民则祀之而况法施于族者乎故曰祭法合也夫少宰公方以天下名教为巳任试请于朝颁行旧典嘉与百官共之深得统均之意予岁望之矣公讳 号爱云居士铭曰
绵绵华冑枝叶扶疏姒氏有裔郸国有初援神为纬孝经为謩倬彼名世奋迹王涂九皋鹤和丹穴鳯雏因星识斗以海遡河源源本本硕人之薖行书班管身藏玉壶锄金不顾漱石为徒以我便便诒此呱呱唯知砻玉遑恤茹荼奠楹入梦庙食匪孤栋涂丹艧光贲黄墟靓深栏楯轩敝门庑若游建德若跻清都康成之里杨子一区椒浆苾馞瑶璧纷敷君子之泽神明所扶卜年卜世孝德不渝
○丹阳贺氏篁川祠记
晋宋间神不灭之论于祭义无当而所谓爱则存悫则著者得此论而始畅是以王珣之武丘右军之戢山皆舍宅为寺其说曰以为祖宗福田南宋将相大臣如张循王吕颐浩香火院意亦近此嗟乎使神果灭乎逝者果无知乎则多才多艺之祝文东序西序之陈设真同呓语而梁武之面为牺牲何以为名教所斥耶梁武无论汉高不事诗书乃曰百岁后魂魄犹思沛何耶杨子云云孝莫大于宁神斯笃论矣篁川祠者纳言贺大夫所祠尊人赠光禄少卿虚谷先生者也先生盖嵚崎历落之士其为德于乡取友于天下具吉水邹总宪苕溪朱阁学志传中而大江以南传其所为篁川园最着盖居华阳摄山之间而兼掇其胜坡陀夷旷位置森严延益则师叔时而友中甫参学则师紫栢而友密藏又以函伯蚤岁登朝建言去国父子端居高蹈世表兹园不为无助公盖毕世拮据期终老焉而大期忽至遗憾九原矣西州门之恸门生故吏且然况纯孝如函伯宁忍策足于故所尝视膳涤牏之地哉于是聚族而谋所以祠公者佥曰以就园为胜何则作祠无取率以二十年之岁月委之不为不久作祠无取俭以二十年之物力殚之不为不巨易其名不易其境仍其制复变其常譬如商之彛周之鼎食器耳而用以爇旃檀则益重繇之绘惠之塑工巧耳而用以仪象设则尤庄彼不践石者孝矣夫孰知岩岩者足备于墙之见也不食者孝矣夫孰知纂纂者足资所嗜之思也祠成而园中奇树名花之植罔以狎进涧溪沼沚之毛皆有骄色公始愿不及此不愉快乎嗟嗟平泉金谷忽则易人罔显厥世若篁川祠屋一死生合儒释所以事亲者神也进于养志矣方今圣明登崇遗直函伯公子同朝在日月之际以孝移忠大都类此旧史是以纪之
◆碑铭
嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公碑铭
○嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公碑铭
佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身口意为三业佛以觉故在身为律在口为经在意为禅禅之于佛近矣而不足以传佛之心若天震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净剎曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊宿曰律师曰法师曰禅师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖达摩而宗曹洞何也盖自药山云岩以宝镜三昧羽翼别传而价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所以提纲宗拣魔异者视诸家为独密故五宗皆王法也而周过其历时惟曹洞亦犹鲁秉周礼也宗则言路绝矣其举扬颂古若雪窦圆悟天童投子之评唱又何也契经不云乎麤言及细语皆归第一义良以情封则捧喝皆接响见瞥则回互无停机上士以言契同下士以言愤悱故颂古非洞宗也而洞宗寄也吁初祖悬丝之记亦可念也巳自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休