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142-容台文集-明-董其昌-第37页
二子者皆居其难者也其何以深排为哉而就宋人之所排吾犹可为二子原者何也古人之立言也达诸意后世之立言也匿诸理匿诸理者避驳以趋醇不示人以隙达诸意者则醇驳互见而不免于激扬之过其以性为恶也是主修为而过焉者也程子不云恶亦不可不谓之性乎其以礼为伪也是主忠信而过焉者也史迁不采其言以为礼书乎其以老子为可取也是主虚静而过焉者也司马君实不以之赞易乎则二子之言固如豫章之寸朽黄瓐之点瑕要以醇者胜也若夫论性命论道德则濂洛之传直接洙泗无俟苛责荀杨矣昔苏子瞻论性以为孟子言善荀子不得不出于性恶荀子言恶杨子不得不出于善恶混皆起于相胜夫韩子以荀杨为醇宋儒不得不以为驳傥亦有相胜之意也夫
○读盐铁论题后 【 馆课】
语曰梁肉可以养生药石可以伐病二者不可一废在以时消息之耳昔汉文帝主和亲之议致金絮彩缯于匈奴甘蒙手足倒悬之诮然夷性叵测边陲岁苦侵轶烽火时通甘泉终文帝之世方内未得宁枕而卧也假令因循不已将吏之气日消月靡其视与匈奴战如驱羊攻虎心胆震慑石晋靖康之祸宁不在汉哉此武帝所以采介冑之说不至于封狼居胥空漠南之庭不止也帝既穷兵则不得不以军兴之故而用乘孔建铁官以赡农用开均输以足民财官山海以取奇羡其术则圣贤所不道其于佐县官之急抑亦救时之用矣而文学槩以井田什一太古久远之法狙击之所谓从旁议者与当局异忧也岂通方之笃论乎若乃弘羊之计过则有在矣葢武帝末年匈奴已自衰止及昭帝时将士承席鞭挞之余烈介子不烦一领甲不费一斗粮而立功绝域之外呼韩稽首已见其端矣夫既已释于干戈则并盐铁之利而散之与民休息明示天下以不贪此则识时务者首宜图之而弘羊犹持其初说以抗文学吾不知其可也药石以伐病病良而仍以之养生寿民为殇子矣霍光之智固已辨此特不敢自发其端以暴杨武帝之失故借文学之议而均输征榷一切报罢若光者可谓知时务者也语曰穷则变变则通通则久疆场之事或张或弛皆于其穷焉而议之则几矣
◆评
读陆贾新语贾谊新书刘向新序评（馆课）
○读陆贾新语贾谊新书刘向新序评 【 馆课】
古之以言语事君者各有本源则其学术醇驳不必尽同要以殚智毕虑考当世得失之林审往古善败之效皆有独是之见划然不易预定于生平而后矢为论列凿凿中窽其神情气韵自有不可得而磨灭者非若后世漫衍支离连篇累牍苟取辨临事而已西京之疏莫善于贾太傅之治安策而治安策之所从出者新书也新书虽论治道国体及经学胎教凡七十二篇刘向删定为五十八篇皮日休读其书谓其心切其愤深其辞隐而丽其藻荡而雅信所称天下才者乎然书之粹者则治安策皆已备之矣即有策之所未及者如审微客经劝学谕诚退让诸篇要亦为谈理之典刑然非适时之急务也吾以是知新书者贾子平生学术之渊源而簸扬淘汰以为治安一策所谓痛哭流涕长太息者其词似激其造事而摅悃则固非不疾而呻不病而噎者也贾生而下其惟刘向乎观其外戚疏昌陵疏忠愤激烈至使闇主心动又取讽谏之意摭集故实为新序一书而妹喜妲己之戒腠理骨髓之戒班班寓言皆以感悟汉成虽间有颇谬如曾子固所讥至其正纪纲廸教化辨邪正黜异端以为汉规鉴则韩婴而下勿论也此贾太傅之流亚也若夫陆贾之新语愚则有不能无疑者矣贾葢知士也立谈而尉佗面内词组面平勃交欢意其所为书虽非粹然儒术而纵横押阖开发人意必有洋洋洒洒战国之词锋者今也其语骈而其气薾且多阙其字以文其赝葢齐梁间好事者闻新语之名而妄为之耳史称高帝谓陆生曰生试为我着秦所以失天下者何我所以得天下者何及古成败之因今新语中自道基以至思务十三篇未尝及此也此曾何足以动帝之听者而辄奏辄称善耶葢子书之散失多矣不独新语而子书之伪如新语者又比比也岂新书新序之伦哉虽然士君子揆事图策则于三者何择也有贾之畧而当戒其疏有向之恳而当去其诞至于新语虽云赝哉而吾终不以非圣之书若墨子鬼谷者与同日而语何也为其近于儒术也操此以往于献纳有禆矣
◆说
知命俟命立命说（馆课）
墨禅轩说（寄吴周生）
○知命俟命立命说 【 馆课】
古之以神道设教者若易象若箕畴其于吉凶福极之故详哉言之矣乃一切委之于理而不闻有命之说何也皆为立命者也然立命之道非可槩语而吉凶福极之应又有参错不齐而莫可究诘其繇来者则世之人以为命竟不可信理竟不可凭而各竭其私智巧力以为趋避之计孔孟有忧之于是有知命俟命之论其以济易范之穷乎且曷言乎知命俟命立命也语曰珠玉在肆观者不取一兔在野众竞逐之定与未定也物之定者莫如命彼其大块为冶阴阳为炉同焉皆得杂尔密移丰之非亭育之私啬之非虔刘之志此分一定有鬼神之所无奈何者而世之人内迷于情欲则求胜于命外昡于感遇则求胜于命卒之命不可胜而徒役役然为犯教伤义之人何益焉故圣人示以知命知者信也信其本定而一举念不敢与命争也然昔之言知命者若养形之人方之逃雨怨诽之士等诸落叶彼但可以息躁竞之心未能免尤悔之累乃圣人又进之以行法廸之以修身若良农待岁良贾待价非但委运于天一无所事事而已此俟命者也若乃圣人之立命者不然朕兆未分安有理数五行不立安有吉凶宇宙在手阴阳为柄则有先天而天勿能违之者而岂为命之所制乎夫命不