蕃生土地肥，万灵常跻仁寿域。
颜鲁公碑阴记
鲁公为卢杞所忌。李希烈反，杞首议遣公，谏者甚众。德宗问杞。杞对曰：
真卿，朝廷重臣，忠义闻天下，谁不慑服？臣尝父事之。今遣，使不为贼，惮则辱国。纷纷之言，岂足听！陛下当自断之，无惑众议。
德宗不能夺，遂遣之。人知公不还矣，亲族饯于长乐坡。公既饮，乃跃上梁跳踯，谓饯者曰：
吾昔，江南遇道士陶八八。得刀圭，碧霞饵之，自此不衰。尝云“七十后有大厄，当会我于罗浮山。”此行几是欤？
次汜水，怳遇陶，笑谓曰“吉！吉！”指嵩山而去。后，公死于贼。贼平，家人启瘗，状有金色爪髪，皆长如生人，归塟偃师北山先茔。后有贾人，至罗浮山，遇二道士奕，即而观之。问曰“子何所来？”贾人曰“洛阳”。其一笑谓曰“幸托书达吾家”。贾人许诺，即札书付之。题曰“付洛阳偃师县北小颜家”。及往访之，则茔也。守塜苍头识公书。大惊问状，皆公也。因与至其家，白之家人，大哭。卜日开圹发棺，已空矣。呜呼！杞欲害公之人而不能害公之仙也。希烈、杞等，贼耳。贼之杀人有常刑，公死，且不朽。又况仙耶？
元佑三年九月，余游呉兴，适覩郡人新公之祠，因得谒拜。公像，其英气仙骨，凛然如在。尝阅《洛中纪异》，载公前事。考史所载，杞拜公于中书，与对德宗之言，奸人表里，无忤则公之仙，复何疑焉。公之大节，纪载甚多，而论次于林公之文为备，固已“激忠义之頺风，沮阴邪之羞魄”。至仙真事，吾又以刻于碑阴，以贻续仙传者。
襄阳漫仕米芾记并书
戴公之碑（崇寜甲申文）
南宋隐士戴颙，字仲若。父逵。遐作髙蹈，不婴晋，故栖宅山林，腐臭轩冕，君皎皎之操，履其遁身，皇皇辟君，莫得师臣，百辟乡风，薄夫用敦，神超之后，女子舍宅，八百年间，依律净住具。梁简文皇帝撰碑，凛凛神爽，以时来舍。山有北庵，多乐禅寓，戒或不严，毒螫立至。岂徒憍陈之护法，葢亦山祇之禀，戒我之枌，榆实公故，山想清凉之尝，枕对蕙帷其如在。乃刻正石，用诏来古词曰：
猗猗嗟嗟，皎皎戴君，錬丹超神，晋故汤火沸，濯清泉冷滨，我来八百后，坐石不扫尘。不扫尘，公来下，唳鹤吟猿朝复夜。
露筋之碑，天地之间，虽大体：阳况君子，阴比小人，而五行交相为功，各有正位。其龎杂者，亦交处于阴阳之间，葢乱臣贼子之所禀，妇人女子之所羞。虽其粉饰（阙）时班，域圣贤明，未即察而阴谴，亦不旋踵，则泽国之女，噆肤露筋，不就有帏之子氏，不显于一时，祠方揭于千古，庸夫庸妇之所传，称有如昨日，是幽显之所共信，而古今不可得而议者，然则，伯夷叔齐之节，不必俟圣人万世，所自知明矣。
绍圣元年十月中，岳外史米芾东归，道过其下，刻石赞曰：
王化行猗盛江汉，叔运煽猗人伦乱。
一德彦猗昭世典，情莫转猗天质善。
楚泽湎兮云木偃，炜斯囝兮日星建。
天衣懐禅师碑
佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生，一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不证因果，则法灭性空，故大能仁，去罪忘心，留果不证。去罪忘心，故恶生无所；留果不证，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，全体相呈者也。
雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派，有嫡子义懐者，温州乐清陈氏。以渔为业，母夣星陨于庭，因而有娠，生而异禀，每求出家，欲往投师，神先告夣，曰“法王来也”。翌旦师至，众遂异之。尝在双林听讲经，至“应无所住而生其心”，师乃问曰“既无所住，何处生心？”讲师叹曰“此非义学所，解汝必大禅宗，速须求度。”遂诣京师，景徳寺落髪，于稠人中遇言法华，抚师背曰“云门临济去”。已而一钵游方，诸方毕到，头角既露。将徒已多远就显公，请执下事。尝入室，显公曰“恁么也。不得不恁么也。不得恁么不恁么。”总不得，师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投机，显公觉师举止异常，向前掬定，叫贼。师两手托开，珍重便去。至翠峰，开堂出世，曰“鴈过长空，影沉寒水，水无流影之心，鴈无遗踪之意。若能如是，方解向异类中行。”显公闻之，令书于塔下，曰“此大吾宗矣”。
时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰“懐公古佛，试知问看。”一旦示疾，山谷昼鸣，林木夜吼。乃语门人智才曰“吾今行矣。”仍作颂曰“红日照扶桑，白云在华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”智才曰“此外如何？”师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊，时治平元年九月二十二日也。
若夫，哲人斯萎，四众失恃，十八变已，三昧火生，坚固堕空，窣堵涌地，皆常迹也。何