而无所亏蔽此圣门笃实真切用功之地也今斤斤以理为障而不知即成无理之障安知所谓格物
战国策皆狙诈之言言在此乃心在彼矣然其言必本诸大义显别是非必揣诸时情讥切利害然后可以耸动耳目得志于诸侯吾侪身为儒者言或不近情亦或不必近义又在战国诸人下矣况有事在得巳本不必言而乃多方谲狙以駴人者乎故曰远鄙倍又曰近信此要道也
子曰性相近习相远习之于人内熏移意外熏移质兰鲍易臭苍黄改色熏者不知所自来受熏者不知所自往意如火质如膏而性乃受烬则缮性者宜何习而可
祸莫大于不爱身害莫大于不择交过莫大于不读书失莫大于不惜时
生死之际义利之交最易以惑人心意折人气魄即云豪杰不免二三其间矧庸众乎夫子时时拈此两语警醒后来学者以节槩之士犹为纲常之砥柱焉与其临难而苟免也不若舍生以取义与其攫盗而亡行也不若洁身以立名与其多才多艺而无所忌惮也不若规矩凖绳而躬行有得此卞庄公绰殆又出臧孙冉求之上矣
竆经博物词章训诂非学也裒衣博带尧趋舜步模拟古人一二行事非学也骄语岩穴而不能兼善侈谈经济而不能独善非学也学者觉也觉吾性而已矣此性与太虚同体与一元同运息息流行处处圆满无人无我无显无晦常悦常乐常自无愠
从古学术之不纯只为名根之难断一有名根任是许大气魄许多才力不免驳杂于徇外为人之见而消铄于希知寡和之境终不得为君子然有骂好名以为名者有乡人之不好名者究竟之义曰务寔而巳求福者自求而巳太阳不自以光岂避光哉
夫子自言乐以忘忧然要在发愤忘食其教人亦以愤愤有二义有愤恨之愤中心愧悔耻其不能为人者而怨艾生是觉机也有愤激之愤神情勃郁振起其所为人者而迈往生是进机也此愤一发即如孟明报三北之赐济河焚舟誓不退转又如田单厉气殉城有死之心无生之气此个发愤既出于心恳意恳是人以为苦我以为乐也一日愤即一日乐终身愤即终身乐朝于斯夕于斯存于斯氶于斯可以化饥为饱可以转郁为通可以贯金石不渝可以与天地同久此之谓至乐此之谓真乐
圣人所以摄天下摄万世摄天地鬼神而莫之敢与敌者惟其神也惟其神之全也众人亦有神而神乃残故或能摄人人亦能相摄可以敌人人亦能相敌夫□曷以全全于一也神曷以残残于二三也一则光明二三则暗夫纪渻养鸡丈人承蜩醉者坠车瞀者临渊皆归于神全小试之道犹然况圣人乎
圣人所为神者非虗空也能以文理表虗空则虗空皆真实也卦画礼乐之功大哉天之高星辰之远何以璇玑玉衡齐七政地之广山川之险何以定九州岛平九年之水至于一毫毛之小节铸九鼎竆神奸令人不逢不若縳支无祁诸妖韶作而舞百兽仪凤皇皆神之实用而总是文明允塞寄归勤俭之实用特人不肯信耳
获井氷于道暍之时则琼浆矣索薪灶于雪霜之时则丝纩矣借正大之评于市閧之顷则权衡矣领性命之论微渺之旨于世网尘劳之中则导师矣今又为之言曰殆布帛菽粟语耳夫舍布帛谁与之衣舍菽粟谁与之食舍衣食谁与之生而完其性命甚矣人之惑邪说而摇于学强口舌而肴其惰自非凝神而信并力而趋夜以继日坐以待旦吾恐其于学日远如胡越之不相及于道无味如栗棘之不可吞也斗与衡可平也亦可窃也符玺可信也亦可窃也仁义可治也亦可窃也圣人岂不知天下后世之必窃也哉即剖而衡量毁而符玺弃绝仁义其能必天下后世之遂无窃也哉今曰有法即乱有知亦乱是必偃然寝于巨屋髑髅而南面王乃非窃亦非乱耶生者吾所已有也而又增一长生之说死者吾所不免也而又增一不死之说□愚蒙而诳贤知几何不为窃不为乱耶言有所不能必行者非至言行有所必不能通天下者非至行圣人之言与行则至矣
黄老之术可治天下然黄帝尚矣老子不能并也老子之术惟汉文帝用之以治景帝则不能用用之乃以召六国之变杀错杀亚夫几于大乱又流而为申为商则竟以灭韩而亡秦矣何者其术偏也其术体刚而用柔柔处则废弃礼法刚处则纯用刀锯岂尧舜之术也哉总之清明在躬有开必先并行不悖主日摄夜是在覆帱持载之者矣
鬻子曰民至卑也而使之取吏焉必取所爱故十人爱之则十人之吏也百人爱之则百人之吏也千人爱之则千人之吏也万人爱之则万人之吏也万人之吏撰卿相矣卿相者君侯之本也先生曰爱人者人恒爱之欲民爱我必我爱民然有真爱如召伯甘棠之咏晏子待火之施有伪爱则田常大量小量之私惠王莽四十万功德之穪颂倘以伪胜真遂曰君侯之本适足为乱臣贼子者予之媒耳岂立政之常经乎
人之观人也言乎非言乎卫姬知桓公伐卫乃在于足高气扬见妾而色动管仲知公全卫乃在于揖恭言徐见臣而色惭此其智微矣言步气色由中达外良可畏矣絺疵之觇韩魏也亦然
举商鞅相秦首下垦草之令凡若干欵内一云大臣诸大夫博闻辨慧游居之事皆无得学无得居游于百县则农无所闻农无从离其故事而愚民不知不好学问则务农疾草必垦矣先生曰商鞅变法其智亦必首禁诗书禁学问要在愚百姓以取富强耳后来焚坑之祸皆肇于此不必李斯之罪也即汉党锢唐清流宋党人碑道学籍其根亦肇于此奸人害国害万世可胜诛哉夫士者国之宝也士所以为宝者事诗书明学问也加之厉禁继之酷刑举国皆愚安所得士奈何不簒杀大乱哉今之误谈无分别