延佑己未赠翰林直学士谥正献宋公诚夫偕其弟显夫始入京过予陋巷一见如平生所著曰千树栗者视予曰京师吾乡田庐尽废江湖二十年储蓄归为恒产独此尔阅其帙知其学已充文已成谓之曰君之产不但与千户侯等将与万户侯等承乏山北幕岁辛酉当大比时语同官第一人必在诚夫已而果然为御史为左司都事皆与予同事当大廷论议不顾忌絶去儒生拘迂懦讷气习若老于吏牍者仕至国子祭酒而病寻卒于位既葬显夫出所为诗文监察御史上之台台檄山南宪下所部刻之梓而俾予序其端夫士之生世生有闻于时没有垂于后是不死矣而士之垂世者未可必其必传而不与草木俱腐也至于诚夫之文则吾知其必传焉待罪中书每馆阁抡材未尝不为诚夫歔欷使天昌以年则其长翰林集贤亦犹昔之意其魁天下也不幸用之未能尽其才而幸得显夫为之弟使其文着于世传于后又类所删文若乐府为别集片言只字无所遗逸显夫可谓能弟诚夫可谓不死矣诚夫自选其文更千树栗曰至治集其传不待予叙也独列其守官梗概使读其文者知其政事之长而信其见之文者非空言也显夫今监察御史文如其兄二宋之名于是益着矣
春秋集义序
春秋由三传而下世之存者可考也范氏探经而为集解啖赵考三家短长为统例伊川以传考经之事迹以经别传之真伪皆号精当而世之读者无几及胡氏传出学者翕然宗之圣朝设科遂与三传并用诸家之说几无闻焉向会试以五经发策至有不知名家名氏者况有考其短长而折衷为书者乎且圣人之意当时门人有所不知世传左氏时代不一要非亲受于圣人者宜其辞胜而失诬也公羊榖梁传闻逾逺诸家之说各尊所闻其能尽合圣人之意乎朱子谓春秋大旨诛乱臣讨贼子内中国外夷狄贵王贱伯而已未必如先儒所言字字有义也如此则传注之说可泥于一偏乎豫章张君立择诸家之论或全或略疏于三传胡氏之后名曰集义撷众长萃于一歴歴精至观其自序盖欲学者因是以求诸家之全戒其厌烦务简而取足于此则君立所得与夫所以教人者可见矣欲观君立之集义当先观君立之自序徧取诸家优游涵泳交畅旁通一旦有得自知去取回观集义心目了然与闻人之说袭而取之者异矣康节云春秋尽性之书也传注而已乎
春秋经说序
予投劾归田里客传至御史张君约中章疏言三大逆当门诛洎诸奸恶族党宜镌削投诸逺且言天怒人怨验古质今纪纲赏罚治乱所系言极剀切予读而壮之亿其人必知春秋者也春秋明天理正人伦语其大则为乱臣贼子而作也约中元统癸酉进士治剧县有声入荐华贯难进易退归卧林虑擢开州尹迫命舆疾而赴予熟其贤未知其藴既观论列且寄所辑春秋经说征序于是知其深于春秋而复自喜昔者亿之之中也董氏言为人臣者不可不知春秋然春秋岂易言哉三传而下便到啖赵啖赵而下不知几家胡氏之専精而改元即位之说不能免龟山支离之议霣霜不杀之记不能辨法家假托之文则穷是经者亦戛戛乎其难哉朱子不能自信于心未尝敢措一辞者岂以是耶然其言曰春秋大旨诛乱臣讨贼子贵王贱伯而已未必如先儒所言字字有义又曰圣经本平易后儒以己见论经故经义不白而反艰险即是究之朱子于经不既渊矣乎尹和靖言王安石废春秋非其意以三传不足信其不解者以其难也以其难而不解可也以其难而废之则王氏心术可见我朝草庐吴公采摭诸家之言各丽于经分所异合所同为纂言十二卷又仿陆氏纂例为总例七篇有功于经者也约中因纂言録其说以附于经其自得者又疏其说于先儒之后中大路而不岐泝正流而不沱又有功于吴公者也有功于吴公斯有功于经矣一旦大用持是说以裁割庶事有什伯章疏者已经说岂空言而已哉
琴泉先生诗序
汉阳文学掾湘浏刘嗛光逺气豪而温学充而贞与之游知若人游之久知若翁翁字山甫盖今之隠君子也昔长沙赵公平逺典刑一时尤相厚善家贫有襟量士大夫过者无不欵接藏书教子扫絶尘俗惟癖于琴平逺号之为琴泉先生其有得于琴乎古者成人以乐养其情性而荡其邪秽今则无矣郑卫嘈杂万耳一声声之平者独琴近之故嵇康尝谓众乐之中琴徳最优幽人髙士养心理性举有托焉平逺多艺尤精于是度曲审材斵削漆丝悉身为之顾挈是号而被之则其能可知己天下之水泉为胜水之原也海虽大受外所需非其自出也今夫发而涓涓流而滔滔微而为沟池潴而为江湖以输于海而无穷皆吾之所自出取于内而不求于外者也而其为水也犹雨之始陨自天洁而不污者也易象蒙中庸时出孟子之有本皆有所取琴则何取焉岂以其始达也歴涧谷触崖石潨然锵然幽响振越和之以清风乱之以松声山空閴闻其有契于吾琴乎抑丝木为声假于人以发者也泉自然者也爱而不可挈也寓诸器而写之泠然流出于弦徽间彼有无穷之流此有无穷之声声与心会物我两忘不知琴之为泉乎泉之为琴乎山甫之为琴泉乎琴泉之为山甫乎吾闻其人淡无所好岂屑屑于艺者寓意自适以发其胸中之乐尔年今七十二饮食起居如少壮时其又有得于琴之外者乎予以平逺之交知其友之端以光逺之子知其父之贤故喜为序之
智子元越南行藳序
镇阳智熙善子元以多学济卓荦之才大徳间宿卫春宫冀速化行其志命与时左为南台行人转掾史又不乐弃去今太师秦王右丞相为南台大夫知其才居中书擢西曹掾皇上即位故事遣使