帝的谋略、思想。
④“白练”，绘画用的白绢。“朱玺”，《明画录》卷一：宣宗之画，“上御书年月及赐臣下衔名，‘广运之宝’或‘武英殿宝’及‘雍熙世人’图章。”《图绘宝鉴》卷六：“宣庙御笔，有山水，有人物，有花果翎毛，有草虫，上有年月及赐臣名。宝用不一，有‘广运之宝’、‘武英殿宝’等宝，
‘雍熙世人’等图书。”今传《草虫图》、《戏猿图》印玺皆用“广运之宝”。按“生风”、“寒”，乃作者主观感受。
⑤“至今想见山河纤”以上十句，是作者对明宣宗所画《三老图》之描绘。描绘有详有略：略去人物，详写“山河描述中有想像：“峰石涧松势相扶”是客观具体描绘，“其下水流若有声”、“白练生风朱玺寒”、“采凤瞥空苍龙呼”则是具体描述中有想像；描绘紧扣“想见”二字。
“岂期鼎湖二百年”，“鼎湖”，传说昔日黄帝升仙处，后以喻帝王之死，此指明宣宗死。《史记封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，”故后世因名其处曰‘鼎湖’，其弓曰
‘乌号’。按明宣宗宣德十年（公元年）正月“甲戌，大渐（病危）……乙亥，崩于乾清宫，年三十有八。”作者顺治九年（公元年）南访，其间相距二百十七年。这里言其成数。
“此画犹有人宝惜”以下二句，感慨至深。贾开宗等评曰：“叹惋欲绝！”紧承以上二句，言这幅《三老图》虽然仍为人所“宝惜”，但是人们今天所“宝惜”的已经不是画中所画的“故国”、“山河”，而是画中所画的
“云烟”与画图所表现的技法罢了。
“濠上寝宫生秋草”，写朱明凤阳皇陵之残破荒芜。“濠上”，濠水之上。濠水在安徽凤阳东北，明太祖朱元璋初起事于此，这里代指凤阳。《清一统志凤阳府》二《陵墓》：“明祖陵在凤阳县西南十二里太平乡。”
“天寿近闻有赐田”，“天寿”，《清一统志顺天府》二《山川》：“天寿山在昌平州北十八里，本名黄土山，即军都诸山之冈阜。”谈迁《国榷》卷十四成祖永乐七年：“（五月）己卯，定山陵于昌平之黄土山，形家廖均卿所择。上临视，封曰天寿山。”明成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗等十三位皇帝之陵墓，皆建于此，后称“十三陵”。详前卷一《天寿山陵》诗笺注①。“赐田”，清统治者入关之后，为了满足满洲贵族对土地的贪欲，乃于顺治元年、四年多次下令圈地，除赐给满洲贵族作庄田外，还分给八旗旗丁。中间虽时断时继，但直至康熙初年，仍在圈占。《清史稿》卷百二十《食货志》一《田制》：“顺治元年，定近京荒地及前明庄田无主者，拨给东来官兵，圈地议自此始。……四年，圈顺、直各州县地百万九千余垧，给满洲为庄屯。”天寿山十三陵周围的土地正属所谓“近京荒地”之列，故被圈占封赐。参见王庆云《熙朝纪政》卷四《纪圈地》。
“陈生”，指陈维崧。维崧字其年，陈贞慧定生子。详前《壮悔堂文集》卷二《陈其年诗序》、《四忆堂诗集》卷二《送陈生归义兴》诗笺注。
“周少府”，未详。
“奎章”，皇帝所为之文翰，此指《三老图》。
“甲申长安勋贵人”，“甲申”，明崇祯十七年。是年三月李自成率农民军攻破北京。“长安”，代指明都北京。农民军人京后，明朝勋贵逃者逃，降者降，已将其祖宗基业置之度外。“列宗”、“二祖”，指明太祖朱元璋、成祖朱棣以及仁宗至思宗诸帝王。
老梅行赠韩翁
蓉江雪苑三千里，皆闻此梅老无比。裹粮策杖愿来观，春花已雕秋早寒。主人谓客莫惆怅，喜君神气颇闲放。解看老梅何须花，须花不得梅槎枒。我种此梅忘其岁，怪石拱立如参帝。龙栖枝时一吟，娇鸟善啼无敢侵。护香犹是前朝窟，照影不关今夜月。十年曾起翻江风，百草零落江之东。惟有老梅干如铁，强项负气睨长虹。未几沾洒作微雨，润彻柔条与低丛。霜绣黛围亦不知，只是寻常付化工。风威雨泽两无用，艰难乃复保吾终。幸君说向看梅者，看梅须看根不同。看梅须看根不同，纷纷尽道青阳功。至今芳树金缕子，凄凉愧杀罗浮翁。
笺注：
①韩翁”，本书卷五有《澄江过韩氏园亭》诗，“澄江”即江苏江阴；此“韩翁”即江阴之韩氏腾芳。本诗所歌之“老梅”即“韩氏园亭”中之老梅。写作时间亦同。韩腾芳崇祯时官同知，明亡隐居不仕年七十余，故云“韩翁其韩园中之老梅，尤古者乃宋时所植，约千余株。腾芳性爱梅，人称“梅仙”。详本书卷五《澄江过韩氏园亭》诗笺注。
②“蓉江雪苑三千里”以下二句，“蓉江”，指江苏无锡与江阴之间的蓉湖，一称上湖、