「含章，非含藏终不为也。含而不为，不尽忠者也。」然惟知之光大，故能含晦若浅暗之人。有善惟恐人之不知，岂能含章也。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页十三上引「止堂先生文集」。(影印本第四十八册)】
【诗河广首章】
杭，渡也。卫在河北，宋在河南，自卫归宋，必渡河水。言「谁谓河广」，加一苇则可以渡矣。「谁谓宋远」，我跂足而望，则可以见矣。明非宋远而不可至，乃义不得往尔。
【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十六上引「彭止堂先生集」。(影印本第一百一十九册)】
【诗河广次章】
刀，小船也。不容刀，言河之小也。小则易渡。崇，终也。行不终朝而至，言近也。意犹前章。夫人之不往，义也。然宋襄公当如之何？有千乘之国，而不得养其母，则人之不幸也。刘向《说苑》载襄公为太子，请于桓公曰：「请使目夷立。」 【(目夷，襄公庶兄也。)】 公曰：「何故？」对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往。」襄公欲往来而至于逊国，不忍忘其母也。欲见母而告父以见舅，不忍伤其父也。若襄公者，可谓孝矣。母念其子，子念其母，出于天性之至爱。然皆止于义而不敢踰焉，可不谓善处母子之变乎？
【《永乐大典》卷一万一千九百三「广」字韵，页二十七下引「彭止堂先生集」。(影印本第一百十九册)】
袁燮：《絜斋集》二十四卷
袁燮，字和叔。鄞县(浙江)人。宋绍兴十四年(一一四四)生。嘉定召主宗正簿，枢密院编修，权考功郎，官太常丞。又召为都官郎官，迁司封，进祭酒、秘书监、直学士。嘉定十七年(一二二四)卒。谥正献。《宋史》卷四○○有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《絜斋集》二十四卷。
现存《永乐大典》录：
袁絜斋文集 【一条】 袁絜斋诗 【八条】 袁絜斋集 【三十二条】
袁絜斋奏议 【一条】 袁燮絜斋集 【一条】 《会稽前志》引 【一条】
以上共四十四条，馆臣漏辑者八条。
隐求堂记
于后世。繄谁之功，夷齐为之也。在春秋时，长沮、桀溺、接舆、晨门、荷莜之流，亦云高矣。而感人动物，蔑乎无闻，不足以入于夷齐之域。夫子喟然兴叹曰：「未见其人。」或者伤今而思古欤？吾家之辟西塾，所以佚老也。吾衰且病，不复萌仕进意，思得幽闲清旷之处，徜徉其间，欲为而未果，甫遽承吾意而创为之。密迩吾庐，买地数亩，稍植花竹以娱老怀。北为荷池，池上为屋数楹，颇有佳趣。余于是乎以「隐求」名之。无官守言责，而此身得以自由；不治生营利，而此心得以自逸。泉石烟霞，可嘉可玩，殆有甚于圭组轩裳之可乐，而益得求吾之所志，庶其可乎？虽然，老病而归休，以是自命可也。继吾之后者，齿发未衰，筋力犹壮，固宜捐躯以殉国，排难以救时，又何隐之云乎？曰：吾观古人所以博大其器业者，未尝汲汲于干进也。深藏而不露，潜珍以自怡。待己愈重，则求合愈难。人君致敬尽礼，觊其肯就，不得已而起。济世功名，胸中之绪余尔。时不我与，道不我屈，固穷独善，为世标准，岂非夷齐之所志欤？耋耄之年，此道此心也。盛壮之时，亦此道此心也。义所当然，无有差别。是故四十始仕，道合则从。不可则去，明着于礼经。方当发硎之初，去就固已轻矣。人道大闲，于是乎在。今吾「隐求」之名，益所以养其廉靖之节，而窒其贪进之心也。吾以是教诸子，诸子复以是教吾孙。源源相续，无有穷已，此所谓世家也。呜呼，可不勉哉！君子贵隐乎？素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。欲洁其身而乱大伦，古人之所不与也。乌乎贵。君子不贵隐乎？遯世无闷，不见是而无闷。不降其志，不辱其身，古人之所深取也。乌乎不贵。然则奈何？曰：天之生斯人也，必有出羣拔萃之士为之标准。扶持纲常，虽久不废，则人道立矣。当隐而隐，义也。素隐乱伦，非义也。协于义，无愧于心。潜养之久，辉光之着，得于亲炙者有所则象，得于传闻者亦莫不兴起，是我以一身为天下后世之标准也，其志顾不大哉？夫子曰：「隐居以求其志。」求此志也。而又曰：「伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。」其斯之谓欤？呜呼！若夷齐之隐，真所谓求其志者矣。不食周粟，采薇首阳，知有大义而不知有吾身。昭昭乎日月之常明，浩浩乎河海之不竭。贪夫廉，懦夫立，而乱臣贼子不接
【《永乐大典》卷七千二百三十九「堂」字韵，页十六下引「袁絜斋集」。(影印本第七十一册)】
绍兴府重建贤牧堂记
《书》称唐虞之盛，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。夫百揆四岳，朝廷所甚重者，乃与州牧侯伯概而言之，何哉？纲领所在，外与内均焉。夫有百揆四岳，提纲振领于内，必有州牧侯伯，提纲振领于外，相须以成。苟非真才，必旷厥职，是以俱甚重之。皇朝建官，惟古是式。视外如内，故牧伯之任亦不轻与。会稽，东南一都会也，七郡统焉。重于谋帅，选择甚精。其以贤牧著称者，在仁宗时，则有若参政范公；在神宗时，则有若丞相朱