科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
50-倪文僖集-明-倪谦-第69页
目而感于心也皆足为吾养身修徳之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取于鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必着之机理无一定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有合于诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔歴氷霜而其色不变此其体也及着之于用则能栋明堂而不挠柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不竭此其体也及着之于用则能滋稼穑而有秋成云雨而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取于松泉也宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌躭林壑之幽趣是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广荆江八州军事长沙桓公侃之逺孙世家临江新淦公有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窑遗迹具存公甞谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至于众人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益于时死无闻于后是自弃也世传以为名言曰忠为公后人尚以斯言自朂则其徳成材达而着于用也当不异松与泉矣曰忠甞介中书舍人姜君孟圭过予征言是为松泉子说
凌昉字用端说
钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷佐来问于予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出也必始于东当其浴于咸池拂于扶桑光明渐着逮乎丽于中天四海之大罔不毕照然日之行固有所始君子之为学也岂无其端乎故为山必本于一篑而流水必进于盈科未容躐等而凌节也是以洒扫应对小学之端也而为精义入神之权舆格致诚正大学之端也而为修齐治平之张本登登之筑至于百堵千里之行由于跬歩茍或谨始而怠终务本而遗末岂能若日之明从微而至着哉此君子所以贵乎自强而不息也廷佐闻予说而善之请书之为用端勉遂为之书用端貌丰气和白晳可念且笃志力学年方弱冠攻于书翰作为诗文材藻英发予每诵而敬爱之盖其世父尚宝司卿士昌公以善书登进而尊甫复以诗书教授乡曲用端天资固美然得自渐习亦有素信为名家千里驹也使其为学因予说而加勉不以始终有间不日策名甲第崭然露头角而出济时用其所至果可量哉其所至果可量哉
孙时相字说
太医院御医钱塘孙希贤先生有子名佐年茂质美笃志力学从翰林编修岳先生游先生嘉其志雅器重之因其冠也字之曰时相其同舍士友为之请说于予而致勉焉予谓代天理物而居斧扆之尊者君也助理万物而居端揆之任者相也君垂拱仰成于上相正百官均四海以承令于下于是事合于一纲纪不紊而治功以成古之有国者莫不皆然黄帝举风后力牧谓之六相虞舜举八元八恺谓之十六相伊尹仲虺汤之相也周公召公成王之相也汉之贤相曰萧曹丙魏唐之贤相曰房杜姚宋宋之贤相曰韩范富欧此皆勲业着于当时而声名流于后世者也然其行实载于经布于史册皆可考而知时相绩学以待用仰师古人尚友前烈抑将何所取法乎甞观韩退之之论周公有曰当时天下之贤材皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草木之妖皆已消息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至夫周公相业若是则古今之相岂复有过于周公也哉此时相之所当取法者也果能以周公为法斯不失人臣以道事君之大节而致主于黄虞三代之盛汉以下不足道也虽然用与舍属诸人者也学存诸我者也在我者不可不力而毋徒自诿可焉时相勉乎哉
赠萧廷器字说
孝陵卫指挥使萧君名玮字曰廷器君以命字之义未达请予释之予乃为之说曰石之美者谓之玉玉之美者谓之玮玉人得是美玉于是琢以为珪为璋为瑞为璧为球为佩为节为琬为琰为琮之器所以着其用于宗庙朝廷之上也然器之为用必贵乎玉者以玉有温润而泽之仁缜密以栗之智廉而不刿之义垂如坠之礼叩之其声清越以长其终诎然之乐瑕瑜不掩之忠孚尹旁达之信玉之为徳若是古人用之所以象其美也故镇圭以合诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也鸣球佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能达于地也四圭祀天苍璧礼天用其能达于天也圭璋特达用其能达于徳也此器之为用所以必贵于玉也今夫执玉而谓人曰吾欲以为珪璋人必曰可何哉周于用也执珪璋而谓人曰吾欲以为琮璧人必曰不可何哉局于器也廷器将门之胄也美风仪攻书史精骑射膂力过人承父祖之勲烈守国家之陵寝孝尽乎继述忠竭于勤慎材美莹然固八尺无瑕之玉也培养厥徳全其在璞之质以立其体则以之用于诸侯而仁见焉用于军旅而义见焉用于相见相享而礼见焉用于结好除慝而忠见焉随其所用而无适不可是之谓不器诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之吾有望于廷器焉若昔孔子谓赐为瑚琏之器是局也廷器勉旃尚毋局于器哉是为说
王锴廷坚字辞
人生而名命于父冠而字命于宾礼也古之冠礼元服三加与夫命字皆有辞今此礼废已久非好古君子孰能行之左府都督分阃辽阳太原王公于其冡嗣锴之冠也能举三加之礼锴之外舅前都阃陈公为命其字曰廷坚既行其礼可无辞乎乃为追补字辞以朂之曰屹屹之台崇构九成基惟坚也弥久弗倾煌煌之舆逺道千里材惟坚也弥劳弗毁矧兹锴鐡西方之精孕灵太白粲然光荧厥性从革曾不少变巨鞴洪炉贞姿百錬淬锋清泉敛锷越砥水断蛟龙陆剸