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又曰风雅颂者声乐部分之名也
临川王氏曰风之于物方其鼔舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者拆乃所谓化之也
周南一之一
周代名南乐名
关雎后妃之徳也风之始也
右关雎之诗至为深远盖成乐也若咸韺韶濩之作随所用而有感焉所谓洋洋盈耳者是已至于三月忘味亦是物也文词训诂之间恐未足以尽之抑亦所感者浅矣如以诗论孔子尝曰关雎乐而不淫哀而不伤夫哀乐情也哀而不伤乐而不淫所以为性情之正也夫性情之正万化基焉此后妃之徳也而文王家齐国治之化于是乎足征此关雎所以为诗首也今断以宫中之人美其始至之作必指淑女为太姒则所谓寤寐所谓琴瑟所谓钟鼔者皆宫人之性情尔于文王后妃乎何与风化所自不几于诬乎又按孔子曰多识于禽兽草木之名夫托物称名以寄吾不容尽言之情此诗人之旨也雎鸠性鸷而物莫敢狎河洲幽远而物莫能近因以比太姒之庄正而静深使人望之而善念兴焉凡人情冶容则诲淫下流必招侮是关雎之义也而即所谓兴也彼王雎淫鸟尔状似鸳鸯其取类者远矣夫后妃旣具庄敬之徳又居邃严之地然无妬忌之心能求淑女以事君子因率之以荐羞烹餁之务与共内政焉而有事于柔顺洁芳之物以致吾左右采择之诚是以未得而忧既得而乐初无情欲宴眤之私而常有好贤求才之志情性之正莫大于此其赞佐文王者深矣所谓忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心则序说固为得之夫然后二南可为也其余则朱传备之矣
按郑康成误以雎鸠为王雎故以鸷为挚又以挚为至古字或相通也但鸷则有别至不可以言别也字书别从呙从刀盖决而离之也列女传所谓未尝乘居而匹处是已四曰乘两曰匹至之言到也或曰周至也皆亲近浃洽之意王雎之交颈相和则有之故雎鸠不可以言至王雎不可以言鸷盖二物云
葛覃后妃之贤也
右葛覃之诗朱传得之此庸徳之行所谓动容中礼者因治葛而见耳非容心于葛也至于景物暄妍意气和畅以遂一时赋咏之志眞乐形焉序曰化天下以妇道凿矣
巻耳后妃之志也
右巻耳之诗词危意迫必为羑里而作也（阙）巻耳备酒浆以行饮至之礼而文王方（阙）还未期酒将安所用之故不复终事而弃之（阙）事端如此初无审官进贤之志其下三章（阙）从而未能之意张衡四愁实源于此顾（阙）靡丽不典为非类尔金罍兕觥盖感（阙）瘏仆痡皆托言也巻耳非托言也其（阙）古如见尤非后世工文之士所能及（阙）味使人咀嚼而忘厌况被之管弦乎此（阙）删述而为经也夫居而相离则思以（阙）于乘马饮酒可谓伤矣然在忧患之中（阙）切此所谓性情之正也序说疎矣
樛木后妃逮下也
按文公不信小序千载一人而已至樛木之（阙）取其误说以为传不可不辨天下未有（阙）而能逮下亦未有不能逮下而无嫉妬之心者也夫木曲下垂以引乎葛藟以兴后妃下（阙）众妾此兴之取义者至于葛藟必附（阙）禄必降乎君子是则比也故一章言（阙）二章（阙）三章言成感应也传谓乐徳称愿乃怀报之情其体又进乎颂矣
螽斯后妃子孙众多也
右螽斯之诗与樛木三章皆后妃之徳（阙）也和平文义回互初无激昻丰缛之费反复而（阙）则深淳醲郁之化自溢于音响节奏之余以（阙）言之三迭之类也以声乐言之三阕之类也（阙）调从可识矣桃夭兎罝芣苢麟趾之作（阙）而体制皆同此所谓一倡三叹者耶
桃夭后妃之所致也
右桃夭之诗说者以为因婚姻而知女子之贤因女子而知室家之好亦可谓善矣然桃（阙）时也大抵女子之失身由于失时一失其身（阙）荡猜贰之情有终其身而不自宜者矣（阙）室家乎后妃内助文王以成齐家治国之化（阙）强暴侵陵以夺其守又无凶荒扎厉以（阙）中人之性皆可跂及于善道也故因桃夭起兴而所感者深矣谓非后妃之所致不可（阙 血题诗云君王无道妾当灾万骑千军逐马来深合风人之旨）
按桃木久实微故贵夭夭而实实而（阙）之候也时和物阜有万物各得其所之象男女室家其中一物耳此文王后妃之化而周南之所以为盛也又按此诗亦疑有错简凡桃华而后叶叶而后实故华称灼叶称蓁实称蕡其序宜然不应先实而后叶也其序于归也亦然始言室家总指门阀犹云巨室大家也次言家人指夫也妇人内夫家亦夫妇互称之词次言家室合族而言由家入室宜之至也具有积渐广狭之势非但变文叶韵而已于体宜属赋如以兴则华兴色叶兴归实兴子非一时之事也今姑从旧说
兎罝贤人众多也
右兎罝之诗以序之终言合于朱传见文王作人之盛也兎罝贱役也干城好仇腹心皆重任也盖成才不器精粗一致也夫自武夫野处以迄于治朝之五位所谓比屋可封矣
芣苢后妃之美也
和平则妇人乐有子矣右芣苢之诗序曰后妃之美也和平疑文有阙误朱子以化行俗美室家和平足之其旨焕然矣按此诗凡三章章四句句四言总之为