。杨氏自处士君四传而至余干州教授，其家始益大。故谱之详，自教授君始。呜呼！易代改卜，物之囿乎其间者，宁弗随之变迁哉？故六七十年来，代谢更迭，何异于霏烟浮云，起灭万状？要无足怪者，顾独杨氏，室庐丘园，书册一一皆具。其前人之所封植，而其子若孙宝持而有之者，虽更数十百年之久，而手泽宛然，若新谓非积善之家，其可乎？予尝客其家，事得于目击者，非妄弘。既为族谱，而予为论列焉，庶几为善者有所劝也夫。
沈祖母王硕人寿九秩序
子于父母，其属近，其情昵，其恩至，故彼此之分，显易以敷施。而人情之所以感发而叹咏者，亦曰：父兮生我，母兮鞠我。又曰：陟彼岵屺，瞻望父母。与夫堂构菑获，又皆属于父子，至谓：生之膝下，以养父母日严。凡此圣人，皆系乎父母之于子，而祖孙不与焉。若孙之于祖，情非不昵也，恩非不至也，圣人设教忠厚之至，岂不欲引而近之？然其等威隆杀，自有不得而同者。原夫尊亲，不以远而可疏也，不以近而可亵也。故曰尊祖，曰敬宗，曰穆族。职是之，故孙之于祖，其养当益厚，礼当益严，情当益致。然自书、传之所纪载，孙及养其祖者盖甚寡。由是，李令伯遂著名于不朽也。吴人沈君仲说，自其先府君不禄，于今若干稔矣。独其祖母王硕人综理家事，鞠育仲说以迄于成人。今仲说年四十余，不惟读书绩学，度越流辈，至于履践之素、言行之实，无一不求合古人。欲所以奉其祖母者，食饮温凊，起居定省，略弗异乎孝子之事慈母也。今年至正庚寅，硕人寿登九袠，九月廿九，实其生辰。仲说具酒张筵，为硕人寿。凡亲旧里邻，毕集于清越堂。先于夏，天子赐高年帛，硕人以九十颁双缣，仲说用制衣衣硕人。硕人虽届期颐，而神观澄澈，覩其孙与妇，复领曽孙拜于前，而亲旧里邻无不拜，相次进酒为寿，以为世所罕得。同郡钱伯行、天台陈敬初辈，咸奉诗以庆，而予后至。众靡以老谬，俾序于篇端。夫人之所以事其亲者，岂不欲致其养？然未必有能享上寿而康强也。使诚有之，又未必如仲说能养其志而不衰也。然则天将报仲说者，有子有孙，皆将如仲说。硕人虽老矣，行且见之，沈氏其不昌大矣乎？诗曰：孝孙有庆；此之谓也。
祈晴有应序
平江于三吴地势最卑瀼，遇雨旸时若，岁乃有秋。一或霖潦兼旬，则漭为巨浸。故宋法：虑民之嗜利，戒民不得围裹成田。虑积雨为民害，县令至以系衔。内附后，务田租岁入之多，而其所以忧水为民害者，寝不复讲。国初，尝立都水监，近又立庸田司，岁预勒守令，必具状，秋收有成数而水旱不恤也。于是，农始告病焉。至正甲辰春，连绵雨雪。占岁者云：春雪多，霖潦之兆也。已而，积雨至夏五月，弥日兼旬，屋漏床，床如建瓴，曽不少止。上下原隰漫涌白波，而农告悴，秋将失望矣。吴人周君玄初，玄妙观道士也，人素称其精于道家法。时郡守吴陵马侯国瑞，暨阖府僚属，皆属意于周君，请用其法祷于天。且每旦即东门以拜日旸，虽雨势遄止，犹氛翳四塞。乃复致恳于周君，能嘘呵雷风，策役将吏，若有神物从之者。于是，马侯躬致香币，伏俯坛下，周君若将宣其诚，以达诸清都而吁诸上帝者。由是，顽云倐消，长空一碧，曜灵赫然。而官吏士民，咸以手加额，讙忻颂曰：使积雨不解，民其为鱼，又何望诸苗稼耶？势甚可畏，微吾侯输诚，微吾周君引以格上下神祇，则是淫霖何自顿收？羲驭何自朗霁？阴霾澄朗，湿暑清暟，熏风南来，物有生意。四郊万姓，驩声如雷。侯思所以彰君之道法，非文学不能也，乃俾作祈晴有应序以赠之。
送周錬师序
宋季蜀人邓尊师，号山房先生者，以其教法显于理、度两朝。宋既内附，尊师乐吾吴之风土，以其槖中资建会道观于吴之东城下。时尊师盖已老矣，而神观恬谧，能言宋季遗事。国朝名公卿如胡紫山、雷若斋、阎子静、徐子方诸公相后先，以人望秉宪节，戾止吴下。往从尊师，听琴赋诗，日必载殽核、具酒茗，燕谈尊俎间以共适。方是时，吴之文献故家尚多存者。巍冠大带，稽今考史，而尊师以方外老宿，从容其间。至今倡和之卷轴、往来之篇翰，虽更遗落，而观之道流，尚能藏之，多不下十数百首。向年某尝陪中丞曹文贞及曹尚书克明、郭运使子昭，避暑观之庑下，皆相予伏读，而乃复拊卷叹息。至于文贞，又亲炙诸公，言曰：是诸公者先后奄逝，迨今四五十矣，风流文采未或逮泯，至于余亦复老，白首人世，迁谢乃若此哉！俯仰数十年，文贞捐馆毗陵，曹、郭二公相继谢去，然则人之生也，将何而不老哉？邓尊师之孙周存中炼士者，乃以至正四年春，捧教札将往崇明州住持仙道观。錬士既为山房先生之玄胄，则其玄学之妙，槩可想见矣。故述其祖之高风，亦称人之贤，本之父兄、师友之意也。序成，吴之人士赋诗而送之者凡若干云。
送徐尊师序
中吴城而处有道馆，曰玄明。始予过之，闻琴书声，未始异之也，后屡过之皆然，予始洒然知吴人徐养吾炼师授业。于是时，予方盛年，而养吾亦甫冠，每揖余坐语，方瞳广颡，端毅厚重，