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35-亦玉堂稿-明-沈鲤-第13页
不虚已以听也今岂遽忘之耶人皆知一饱一暖外为长物皆知多积财于子孙为贻害皆知泉货流行无居而不散之理岂聪明睿智之神圣乃见不及此耶始臣应诏北来年七十有二矣所不惮风中之烛不恤止足之戒与间关跋涉之苦者惟眼见矿税害人欲为百姓请命耳岂犹有富贵之心哉乃今书笏待命者两朞矣犹未窥青蒲一膝之地有纳约自牖之益徒日见天灾民怨纷纭满眼中夜揽衣彷徨步屋如芒刺在背时颜颈发赤拊膺自语此来谓何危而不持焉用彼相臣老矣又密勿近臣也何忍以烦言忧君父惟兴衰理乱近在眉睫有不得不垂涕泣而道者实出于无可奈何也惟圣明垂察焉
●亦玉堂稿卷四
商丘沈鲤龙江
典礼疏
○典礼疏
臣闻古昔帝王法天出治置天下于礼乐教化之中而其效至于格天配帝后世治多苟简徒以法术把持天下而大化不可复覩是岂不知礼之可以为国哉非运际亨嘉则不暇非道合明良则不暇非灼见乎流弊之已极颓风之当反若不可一日而苟安则不暇然则礼其有待于时乎恭惟我国家中天起运比□□唐列圣继承重熙累洽葢二百余年于兹矣试观汉□朱之□有足以当此者乎我高皇帝再□□沌□纶草□其时痛扫元俗之秽意常患其不□及其既也递增递损又不免文而太过所有大经大典徽仪□节有未尽合于古及有反失其初者有志之士每每咨嗟叹惜谓当此圣代际此明主不及反正一洗衰世之陋以复隆占之风则是有司之过而后世尚论者必曰今日有是君无是臣也岂非臣辈之耻哉夫难持而晏懈者志也难得而易失者时也及此之时修其礼乐一其制度寓刑政于教化之中使天下不言而信不令而行不赏罚而劝威者此时召世主见谓迂缓而大有为之君所为皇皇汲汲必责其成于三公九卿百执事而后即安者则皇上今日是也臣叨侍从日久而兹又谬膺典礼重任误受圣明之知愧乏涓埃之补目击时流图维风教窃议方今典礼除见行会议及奉旨题覆外所有相应斟酌变通凡一十二事一曰郊社之礼二曰宗庙之礼三曰常祭杂祭之礼四曰宫闱之礼五曰朝廷之礼六曰预教皇子之礼七曰公主下嫁之礼八曰遣官听狱之礼九曰京师缙绅往来之礼十曰各省郡县有司士夫往来之礼十一曰议处宗藩之礼十二 【 阙】 凡臣所言者工之必稽乎祖训而下之必顺乎舆情虽不敢尽流俗之狥而亦不敢为过高之论伏惟皇上念泰运之难逢明良之难合风颓俗敝之当反千载一时之难再倾然而听油然而思断然率大小臣工而酌行之则天下幸甚
其一曰郊社之礼夫国之大事在祀而祀之最大在郊自古礼残缺后儒穿凿而五帝六天分祀合祀之说迄无定论则以不深考于经而折衷于圣也葢王者父天母地父母以合饍为经故郊社之建虽分为二而地天之飨常合为一合非共飨一坛之谓也地相接祭亦连举古人大祭必绎类三日而毕事以是故耳唯周礼冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽此以专飨为义而不相侵者又或天神地祗间有专行祷祀而不相滥者故有分而不合之祭其余或因名山以升中于天或因吉土以飨帝于郊每祭以卜每卜必兼社此不易之礼何以征之月令天子以元日祈谷于上帝帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具夫五谷生于土者也岂有赛稷神而不赛后土者十之日王亲立于泽宫以听誓命泽则方泽之泽耳以是知元日郊天之必兼社也天子又以季秋飨上帝于明堂夫季秋之大享庆百物之告成也故合天神地祗人鬼之至尊至亲者而齐飨之岂有配及祖考而反遗于地祗者周诗曰昊天有成命二后受之说者以为合祭天地之乐章是也以是知季秋享帝之亦兼社也又不特王畿之郊祭为然即省方之郊祭亦然书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神又曰柴望秩于山川又曰柴望六告武成曰类曰柴皆祀天之礼也然必及于六宗山川羣神而独不及后土则郊必兼社之谓也而类之一言尤当深味凡言帝者主宰之称也上帝以理言则干元是已其尊无上理必寄诸神而后灵如以神言则天帝固尊于九天之上后土亦尊于九地之中皆可以称帝也易象虽以干父配坤母而后土亦属象帝非若皇后之专理内事者故曰类于上帝言亦以上帝之飨飨之也道家亦有四皇之号儒者外之而高皇帝不以为诞也亦颁其教于天下而不废其享岂亦肆类之遗意耶臣以为四皇并尊之说终非丽于六籍存而不论可矣若后土之合祀于郊此非类祭之义而何中庸篇曰郊社之礼所以事上帝也注之者曰不言后土者省文也窃以为精当曰不言后土者后土即上帝之类也以是知古者郊社二祀虽有分合之期而其常主于合也明矣既主于合然则圜丘方泽之专祀可废欤曰岂谓其可废也古者郊社之祭岁凡九举如冬夏二至之分祭何用卜而合祭则必卜葢举一郊则天之百神皆从举一社则地之百祗皆从唯后土匹于上帝有专尊而坤元亦统于干元也卜叶则天允而后土以下孰违之合祀之所以不得不卜也葢分祀者什之二而合祀者什之八矣安可执二裁八以泥古哉然使此礼在成周以前委不嫌于分合并举唐宋以来天子每岁一郊以为常则奈何不从古人之常举者而从暂举者哉况于元日祈岁之郊天子原未尝不兼社也稽我太祖高皇帝初即位时亦仿周制为圜丘方泽分祀者数年当此天与人归之会德且媲于放勋格天而每临祭祀风雨时作因而气序失轨年谷不登圣祖疑之至洪武十年始悟分祀之非爰定合祀之典自是每临祭祀景霁风和年岁丰登屡昭灵贶载在御制歌可考也此先天而天弗违之证也迨世宗肃皇帝入继大统锐于更化善治偶信大学士张璁等