之傥俯察愚言恻然允纳亦初政用慰舆情之一助也
○郊祀议
谨奏为慎重 祀典事本月初十日钦蒙皇上降制以郊祀典礼下询次日又领礼部誊黄勑谕臣伏读而叹曰古礼之不讲也久矣庙谋之下及也鲜矣今乃亲发德音特据礼以复古而又愽谋卿士必欲求其是焉臣用是仰见我皇上眞圣不世出者也志将大有为者也事必师古将举斯世于三代之隆者也自惟愚陋虽不足以仰禆庙谋顾备员讲读执经左右敢不即经义以对臣谨按礼记言祀典者莫详于祭法首叙虞夏殷周之郊继之曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也是祭天祭地之礼不同矣其曰埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见恠物皆曰神有天下者祭百神而于社则有大社王社国社侯社之别焉是其祭各不同矣又曰日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也是祀典不可偏废矣郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也兆于南郊就阳位也是祭天必以冬至其位必于南郊矣而不言祭北之所其在周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽而亦不言地惟太司乐冬日至礼天神于地上之圜丘夏日至礼地祈于泽中之方丘以天与地并言圜丘即所谓泰坛方丘即所谓泰折是其时与位皆不同矣而未有北郊之名也至汉匡衡请定南北郊北郊之名始见于此盖其说出于纬书若不足据然其言就阳即阴之象则礼之正也自时厥后议者纷然互有得失盖古者祭天地有正祭有告祭冬至一阳生天道之始又生物之始也故顺天道之始而报天焉必于圜丘顺阳位也夏至一阴生地道之始又成物之始也故顺地道之始而报地焉必于方丘顺阴位也此所谓正祭也舜之嗣尧位也类于上帝望于山川东廵守则柴望秩于岱宗武王之伐啇也告于皇天后土又柴望大告武成成王之营洛也丁巳用牲于郊翼日戊午乃社于新邑皆因事并告天地有同日而举者有继日而举者此所谓告祭也然上帝曰类者谓仿郊祀之礼而为之则非正祭天矣告地而举望祭之礼或社祭之礼则非正祭地矣盖特祭天地乃报本之正祭也故辨方正位顺时阴阳其礼别而专并祭天地因事而告祭也故随在致虔不拘时位其礼合而简礼虽不同义各有当也此义弗明于是有以孟春上辛天子亲合祭于南郊而以冬至夏至有司分祭者矣若元始建武所行是也有请于冬至南郊而合祭天地者矣若顾临等所言是也有援虞周告祭之礼以证天地当合祭者矣如苏轼所言是也此皆后世之谬误我太祖高皇帝有天下之初即建圜丘于钟山之阳以冬至祀天建方丘于钟山之阴以夏至祀地一如古制而因山以为南北日月星辰太岁诸神则从祀圜丘岳镇海渎山川诸神则从祀方丘天神地祗各从其类而又春分朝日有朝日坛秋分夕月有夕月坛其坛位礼仪具载于存心录者可考见也至洪武十年复定合祀之礼时以大祀殿未成暂合祀于奉天殿十二年正月乃合祀于南郊群神皆从而日月星辰之专祭亦罢今大祀文合祭天地文及谕中书勑载于御制文集者可考见也于时儒臣觧缙尝建议请复扫地之规竟亦未行岂礼固以时为大欤我皇上嗣登大宝九年于兹敬天法祖式严祀事幽明上下罔不歆格兹者大祀既毕圣心犹若未安欲遵复皇祖始制以尽事天之诚且俾人各陈所见夫上下之分阴阳之义渊衷盖已洞然矣臣复何辞然必欲求其是则分祀者固古礼之正也分而复合皇上之独见神断殆亦未易窥测者焉记曰惟圣人能向帝我皇祖以不世出之圣开创于始皇上以不世出之圣缵承于后精神之运心术之动庸有潜孚而默契者乎今之礼乐法度悉由皇祖裁定诚如圣制所谓为子孙者虽亿万世所当谨守勿违也况兹重大之典欲复其初宜必慎所处矣顾岂臣愚所能与哉孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅且矣不足以飨帝母轻议礼盖飨帝之礼其难也如此可弗慎欤伏惟圣明以不愆不忘之心弘善继善述之道信先王之礼而不泥其沿袭之迹遵皇祖之制而兼思其更定之由圣心安即人心举安而天心得矣臣无任昧冐惶惧之至
○谨奏为陈情乞恩给假省亲事
窃惟国朝之制京官离家六年之上者许令给假省亲所以教人臣之为孝也教以孝者所以教为为忠也然必以六年为限使出而事君归而事亲并行而不偏废此法意也臣在先朝尝一归省家居间恭遇皇上龙飞民物快覩臣父促臣北上以正德十六年六月二十六日到京过蒙简拔日侍讲筵继录年劳叨秩三品复蒙圣慈念臣父母年老超越常格锡之诰命佩戴恩德以感以惭顾臣远去父母数千余里禄飬弗亲音问鲜至中夜长怀泪垂枕下久欲乞归但以圣学方勤未可先身图之便兼且年例未及不敢伤朝廷之公黾勉供軄忧思万端今年六月及六年之期方欲具疏陈情适遇吏部员缺廷荐谬及诏令遂下服任伊迩图报愈难正宜在公匪懈讵敢更及巳私柰臣分薄福过灾生不幸于八月再丧妻室一子幼小呱苦无依臣父母一旦得此凶问必加惊悼意欝气衰可虑尤甚用是数月之间隐忍踌蹰尚未敢以丧告臣之处此实为不堪臣尝闻李密在晋时为祖母刘上表有云尽节于陛下之日长报刘之日短今臣犬马之齿纔踰四十圣明在上未即弃置竭其驽钝承事左右尚将有日臣父年八十有五臣母七十有七来日无多万一不测见面无期臣抱终身之痛何以自赎此臣至情天日可鉴仰惟皇上大孝远迈百