无不器许之间从外舅倪伯玉君来见且请言以着明诚余喜淞子弟多嗜学而邵氏余不无弃取然极其至而论则圣人之道一诚也天地之运一诚也天地一息不诚天地之运歇圣道一日不诚圣人之道消圣法天贤法圣明此尔诚者诚此尔圣而无不明孔子之徒是也贤明而无不诚颜曾之徒是也明则知诚则行也易曰知至至之所与几也非明之始事乎知终终之所与存义也非诚之终事乎譬诸过都者必知道所由陆辕太行水航沧汝不惑于天下之旁岐断港然后星行夜宿积日累月蕲于逹而后止此非明诚始终之教欤故明诚之功极于天地位万物育圣人之道于是焉与造化同流于乎至矣武叔即予说以合中庸之论而用力焉余他日究子所成以征子学之不自欺者的不予妄也大师道而光祖徳者不在武叔之祖为翠岩老人者余所爱敬也其师东冈先生余所友也武叔归而质之以为何如
溪居琴乐轩记
古乐器之存惟琴琴盖古圣人有道之器而至乐存焉故颜渊得圣人之道而托之琴也陶潜得圣人之趣亦托琴也师旷嵇康阮瞻之徒非不工于琴艺而已耳道也趣也其乐内也声有可也无可也艺者其乐外也声不得而无哉松陵曹某氏辟室一所前俯六溪暇日鼓琴于其口题曰溪居琴乐间从址百经氏来谒记予惟琴虽古乐今之琴絶与古反矣古人乐于内今人乐于外也善琴者有倚兰白雪离鸾舞鹤御夙骑古操之制也不知古操之制古道之所托也今之纨袴小生笄珥妇女以劳为学者徃徃务为新声以悦今耳是列雅于郑卫之音何有乎古圣人之至乐哉予尝听氏琴已曹氏独好纯古淡泊之音寛于内好足以舒焦衰湮欝之疾则于颜之道陶之趣其得否即于此中寓之非后世纨袴小生笄珥妇女者比也不乐于声则于乐道似矣抑吾闻伯牙氏之学于连城是也置之絶岛之间观风水之澒洞山林之杳鸟悲兽号之惨情一移而琴遂最天下曹氏之居溪上也流水终日■〈氵号〉■〈氵号〉鸣阶除闻若金石交作而清奏钧韶也髙陵大埠烟云晻霭在囱户外其朝夕之变不同也即物家之变而冩之于琴吾知其符连成子之教矣吁是道也又岂纨袴小儿笄珥妇女以吟猱攫醳习于工师之乐学以为乐者哉子它日拿舟过溪上听太古之音以见圣人于穆然颀然之间尚当为汝赋其乐云
桂隠记
至正九年春予赴璜溪吕氏塾之宾塾与其仲氏徳昭甫邻徳昭甫辟室居之西偏植桂数十本颜之曰桂隠尝觞予桂隠所因求记余谓山林之士托草木之芳以隠者多矣或以菊或以蒲或以瓜或以松或以竹以梅以橘以李以槐者不一足也而以桂记隠者鲜闻徳昭甫其亦有慕于刘安氏之小山者乎安轻国位与山泽之儒游八公之徒为赋小山之词其招隠有曰山气巃嵸石嵯峨溪谷崭嵓水増波猿狖羣啸虎豹嘷攀援桂树聊淹留知桂之所记在岩谷斗僻之地足以为君子隠所也今徳昭甫之居无石之嵯谷之岩猿狖羣居而虎豹曹也桂之列在庭其途人所见且引好事人抵其所得为小山之词之隠乎徳昭曰吾取桂以徳不取桂以地故曰桂因地生不因地桂且桂月窟之产也兎公蟾母之所托以为隠者固非人间世之所得有间有在人间世者不幸为墨卿词客资之为决科取禄计遂名为科籍岂桂本志哉歌隠于小山者必于桂是言盖知桂者无如小山矣桂不以无人而不芳君子不以无信而改徳易行也吾有志于桂如是何暇计隠之山不山也哉抑又闻小山之词招隠耳非有隠也徳昭甫尊徳乐义虽老而好学不倦吾见中朝之士方有续骚歌而招徳昭者徳昭其得终隠于桂乎是年九月十日记
水南轩记
家华亭长泖之阳其里曰胥浦世以孝友之行修于家而以义方教子弟者曰陆宗敬氏即其居之偏而颜之水南者则其彦功燕处之所也陆氏自吴娄侯逊开迹华亭大司马抗有平国功二子曰机曰云又以文章著名于世且姓其小字于山川故子孙氏至今千有余年犹魁然以人门为淞闻族士衡之诗曰髣髴谷水阳谷水即长泖也葢其生之所乐去之异乡而不忘归志不遂卒有感于华亭之清啸也嘻谷水不迁亭鹤自语里人至今思而悲之今彦功有先之序在谷阳而名其轩曰水南上有埀白之亲下有舞褓之童又有贤师良党之际乐其乐而不知世有崇髙权贵炎冷荣悴之一去一来者倚于髙山流水之外同志相过索其人于水之南相与论道名理为事此岂纨袴少年之情哉可以称二陆之乡之贤俊氏贤彦功赏随其师黄公子谒余璜溪其识其人髙朗有雅量吾已喜其为陆氏佳子弟矧又成之以贤师友之学抑余宗敬有才而不得究于髙年其报在子孙彦功当有以显其先矣嘻绵华事之世泽补遐祖之初志其又不在彦功乎彦功以余言勉之而已
耕闲堂记
予尝评闲矣有仕而闲有耕而闲有游于仕农之外而闲游于仕农之外者其闲不容于先王之世吾置而勿论也若既仕而丐闲者事若优而情或有未知则闲亦谩尔惟耕有余力而后闲迹若苦而情优非世俗之间有所矫激而后得者比已云间倪仲玉氏不仕而归农名其所居堂为耕闲农之暇鸡肥豕蕃家所酿谷作春辅会不阅月而熟仲玉作辅会必与亲戚故旧相共之迨极夫琴歌咲咏之乐而后止胸中廓然无一物之留户内外熈熈然无一世故之挠非吾所谓迹若苦而情至优非世俗之间有所矫激而后得者耶仲玉且自记曰吾祖从御史大夫其亦农耳其劳至带经而锄计其闲不如吾之耕余及其耕而仕也间益不得假吾之闲不废于耕而经亦不废于吾子孙吾非太平之幸民先徳之庆裔欤余客吕氏塾而仲玉之