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17-东维子集-元-杨维桢-第34页
庸人得之乎宣和中建五岳观大集天下画史如进士科下题抡选应诏者至数百人然多不称上旨则知画之积习虽有谱格而神妙之品出于天质者殆不可以谱格而得也故画品优劣闗于人品之髙下无论侯王贵戚轩冕才贤山林道释世胄女妇茍有天质超凡入圣即可冠当代而名后世矣其不然者或事模拟虽入谱格而自家所得于心传神领者则蔑矣故论画之髙下者有传形有传神传神者气韵生动是也如画猫者张壁而絶鼠大士者渡海而灭风翊圣真武者叩之而响应写人真者即能夺其精神若此者岂非气韵生动机夺造化者乎吾顾未知寳鍳中事模拟而得名者士良亦能辨之否乎虽然梁武作歴代书评米元章作续评非神识髙者不能吾欲作歴代画评以继萧米士良父子当有以赞予之品藻也而吾所属大有图画纪咏则当亟成以继寳鍳云是为序
送写神叶清友序
古今称传神者晋之顾长康氏长康写照非徒得人之形似而并以其情性精爽者得之此古今之妙称也其写裵叔则颊上益以三毛而裵之神明见写谢幼与置之岩石之里而谢之情性知传神而不得其精爽情性徒求规规之形似其去土木之偶奚逺哉天台叶清友昬其父可观觐京师尝写天颜被命为提举梵像监清友绍其家传尝为予写鹿冠吹笛之象于五湖之间谈者谓非徒得予形骨而又得予神明不在长康氏之下也予尝论传神如长康氏可谓絶古今之妙矣抑律之在古殷之画工则长康氏又有所不能也髙宗梦贤于野俾画工以象求之得诸传说惟肖说以梦交于画工也吾不知画工何以而得肖于君之象也画工之神盖有阴敓造化之妙者矣圣天子方寤寐求贤版筑之下亦有其人或俾图像予试以画工之神于商者神于今也长康氏之称妙者又何足为清友道哉
送周仙客谈禄命序
予尝于谈禄命者为之言曰徳胜命者昌命胜徳者亡推禄以命孰愈推禄以徳因举古徳二事五代正延政守建遣一部将报事军前后期当斩归语其妻连氏连氏急遗逃之且资之金部将潜投江南李主隶查丈徽麾下徽攻延政部将领师城业陷下令曰有能全连氏一门者赏连氏急告曰将军不活建民妾请先死誓不独生部将为之戢兵全城不杀至今连氏为建大族世食禄位官至卿相宋王方贽上遣均两浙田税钱氏时毒敛畒至三斗贽陡减二斗使还上责陡减田额贽对曰畒赋一斗此天下之通法两浙既为王民岂宜复循伪国弊政上喜可其奏至今浙田着为令贽之遗泽也官骤升右司谏至京东转运盐使生五丈夫子皋凖覃巩罕凖子珪官至宰相夫以一将妇一税使存心仁厚其福身福家以覃其子孙之庆者如此今食禄贵人任人家国事不肯出一言立一政以利天下惟务全身保妻子以为福人能事而身或有不全妻子或中走其门者无虚日仙客谈禄必先警其凶吝更宜推古徳事以启之如连王氏之福身福家以覃其庆于子孙者仙客之术将有古君子之教也故疏以告之
送杨懋昭占数序
自星命之学代神蓍而易之数荒矣天地之大不逃乎数而况于万物乎天地有定数则寒暑乗除有定筭书曰先其筭命【逸书】今之数家有筭术而可以推歩人之吉凶悔吝亦神蓍之余灵已乎西蜀杨懋昭筭数以决人事人推为神筭非其筭过于蓍蔡者乎吾观世之术数亦众矣必据人之生年月日时否必传声传字画而后数可依也懋昭不然占人意于冥交黙接之中而数生焉数生而卦象士焉卦象出而易之繇灼见于休咎之应吁亦神矣故曰筭过于蓍蔡而知大易前民之用者未亡也虽然卦爻数也有理焉理制于数而理之顺亦足以役数严遵以易占人而必依数言理与人子言依于孝与人臣言依于忠盖约数以理也邴吉以阴徳延龄贡禹以守莭愈疾非理之顺者足以役数乎懋昭言人以数盍亦参之以理庶先天后天之道备而易之教行矣懋昭韪余言书其说以去
送何心传序
世之非相地者曰古之葬者授地扵百司无相地之术也昔之圣人仰观俯察求利于吾人至于农猎之贱无不推其利害以诏于人使相地之术果信何其教不在农猎后也余甞辨之曰卜其兆或以为藏者安不不可无也卜其脉络形胜以为生者贫贱富贵寿夭贤昏之辨则未必有也诗云既景乃冈相其阴阳则冈之阴阳亦有系于相宇之便不便者诗云卜涧水东瀍水西惟雒食则之东西亦系于迁邑之利不利也已然择丈尺之窆以觊福于百年之腐骨使人之愚子孙藏其祖考十年五年不即土者则狐首指蒙之书之过也天台何心传宋大学慱士瓜隐先生之孙也家有六宜楼以延海内之名师傅讲习之余有传其师玉平山人相地之术将挟是以逰京师求余一言以自儆余谓京师有公刘之相宇姬旦之迁邑子之术亦有应于诗书者不乎不然以狐首指蒙之书占一柸之土以虚喝旤利以售其术于人之愚子孙吾固未之予也玉平之师之曰悟流峙之法以阐何洛之閟藏探动静之机以识乾坤之妙用此阴阳者流之上术也心传有传于此则吾之所未予者其知免矣夫至正八年九月十日序
赠相士孙徳昭序
战国以来圣人之道不行士之急功利者变而为逰说为滑稽为刑名然以三寸舌簧鼔天下之向背者则异甚于从衡捭阖之术也汉有天下风俗稍一被从衡捭阖者知其伎之穷则又转时为谈天相人之术败君误世者徃徃有焉而明昭徃史亦不少也唐以后习相人术者益纷纷焉挟是以为食则其售于人者急而罔于人者宜无所不至揣摩臆度言与其术自兵而有弗计也嘻以相求相者将有利于已之贵富庆祥以相相人尤将有利于人之贵富庆祥耳故相人者言庆言祥则求相者喜言妖言祸则求相者怒相人者将以为利也又安得