科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
17-东维子集-元-杨维桢-第30页
象生见生想生道余为披图诵书盖有不得其续师且过索余言为引重余孔子徒也言不相谋得非云者有非其徒所能决回必将决于言不相谋者邪夫茍合卦体于八佛之道者易之罪人也故余为录其言以启折中者引于卷之端非茍合也抑余闻中土三寳有象四十二有章实身迦景摩腾竺法兰始今三境有章又自师始也贪佛者欲不争传竞习而得乎嘻使三境者诚灼灼不诬其罔诸法度羣想出大允而优入乎四圣之域者当无胜矣则是书非台祖之宗子外道之金城四十二章之羽翼骖乗欤师名并学自号无为子台盘石人脱白于杭之芝皁受天台旨于知先今主凈性寺云
瑞竹图巻序
竹见于易于书于诗于周礼易言卦象书言地宜诗比徳君子礼述器于乐也而未闻以瑞言者然竹心虚虚故灵故与人心徃徃有感应之机娥皇女英哭舜于三湘之野而湘竹为之斑然汉文帝孝于母而子母笋生白虎殿唐陇西地饥而竹为结米如粳实民頼以活者百万数盖湘野之文义所感白虎之萌孝所感陇西之实仁所感竹之灵若此谓非瑞应可乎云间心海上人植竹于庭而有产双茎并干者双茎并干不常得于有竹之所则归之海瑞应亦可也或曰心海为沙门之民不染于物者乌有所谓仁义孝莭之所感虖予曰人情物状世容有伪惟天出之物不可以伪参也物不可以伪参则不可以为动物于天出者其必有以也夫其徒虚碧氏为绘竹形来求予言以记不朽上人髙徳余未知而信其动物者故为志之且使其徒之物我之相感应于理者不可以离而去也至正十年十二月朔旦序
毛隐上人序
客有沙门以金锡杖荷青幞槖谒余云间次舍者问其出呉兴儒氏子也问其业縳茟也余恠縳茟非沙门事则曰余祖祢业余弗忘其先也且自矜生而颕悟六岁善读书史日记万余言长而善草隶诗书诎于父命为浮屠而俚浮屠惟以习歌咀击铙考皷利人死丧为事无所用吾菩书记者遂服先业自号毛隐盖将附颕而逃吾浮屠氏之耻也且可挟以见世之贤人君子如阁老青城先生尚及见之而喜余之为且贻余以诗今幸愿见夫子也窃尝诵夫子三史统辨数千言至今口不忘余覆其流诵沛然若大江之奔决无少哽也于是异其人曰人生之初受魄于阴魄盛者多善记昌黎伯称毛颕善记亦岂非以其明昧之裔犇月合太阴之精受魄为尤盛故尔耶上人以毛隐自号非徒欲祖颕裔而又将传颕心至于愽纂洽记述为文章资世之贤人君子以文明昌天下乎不然何舍子浮屠事而复其先业以仆仆走文章家之门乎若是则上人之志有所欎而未信可知已用上人之伎者母徒用于字书官府市井货泉之注记释老巫觋之书钞而已也抑昌黎言毛颕有时而秃不任事遂以诗老退且有中书不中之议吾将还子颠毛返子儒衣冠万一列诸鸿生硕士听受指画俾免冠之际毋得以老退议子以为何如上人避席载拜曰夫子倘有意拂拭我我将加巾冠载茟以从至正九年十二月叙
自跋曰余为此文后上人者遂幡然为贾浪仙故事言之不可已也如此儒之才日衰折而入浮屠家如毛隐者多矣
送用上人西游序
金僊氏之教上为坐次为游下为诵习也灭去动息归于顽空坐而得之闻触知觉会于真原游而得之诵习者一出一入之学耳然其游也不趋乎灵山胜水之聚求即夫大浮屠之神者耳目其声光则亦仆仆与贩丁役卒等尔四明用上人盖有志乎浮屠氏之游天台庐阜罗浮南岳盖甞徧歴焉将自虎丘逹金陵驯致乎五台之山其徒自妙声而下凡十余人赠之言而去又持其巻来请予一言盖上人由吾儒而学浮屠以为浮屠阔大之言以诱愚非以诱贤也故又未忘于吾儒之教盖吾儒亦有游矣孔子辙环天下太史公歴览天下之名山大川孔子不游无以成春秋太史不游无以成史记吾甞见浮屠氏之文史矣扩诸外学辅诸内典者曰橘洲曰石门吾诵之予之大抵得诸游耳上人之学得诸游他日东归有所见予语言文字足以继石门橘洲者不属之上人谁属乎不然仆仆乎与贩丁役卒等者固汝教之所无取也上人尚以予言勉之
送照上人东归序
四明水山与天台并秀说者以比海之方丈蓬莱则其锺为人物宜有清明俊杰者出以应时需也国家开乡选法已三十余年而破选之荒者仅史駉孙氏程端学氏而来者无继焉岂其人好隐逃浮屠而去者不少耶以余交浮屠南北之秀凡数十人而明亦寥寥无闻焉晚始得断江恩师继得照师觉元才之难也可知已照且不以才自止从游于吾门称方外弟子连日夜记书数千言属诗文若干首孜孜自课以为常故其行修业进今日与昨日之不等夷也独惜其学成终归无所于用不得应吾盛时贤良之选以接史程氏之躅君子不独为明之才难惜也秋髙东归来别曰照也有母焉久不觐心戚戚焉矧先生笃伦纪之教敢辞而归予益叹照之性近于道而才足与有为也使照还须髪加冠巾有禄位民上其不笃吾伦纪之教以行先王之政者几希以明得方之难而仅得如照者又逃于浮屠而未知其返也故送其去余甚惜之而申以告之
送象元淑公住持南湖序
予尝论浮屠之教足以捭阖宇宙玩弄人世歆艳王公大人遂以法门位吾孔子之次非徒以闳阔不经之文亦其徒有异比丘至灵甚睿人仰之若古神明者得之皇帝既定南京奄有朔服以天下版籍不白浮屠民脱兵而遗者十不一二征赋动力疲于上农夫毙版筑以万万计已而髙望鸿徳者示化显神于不可踪迹之中天子闻之为之动色太史氏录其人使有所考重选精进阇梨立大坛场设人天佛事主以天界大龙象教门阽仆而一日起立吁是孰使之然哉南湖在秀当兵车使驲之冲兵燹后穹殿